武汉大学文学概论课件 第六章.pptVIP

第六章 文学创造作为特殊的精神生产 本章导航 第一节 文学创造作为特殊的生产 　　一、精神生产与物质生产 　　二、文学创造与其它精神生产的区别 第二节 文学创造的主客体 　　一、文学创造的客体 　　二、文学创造的主体 第一节 文学创造作为特殊的生产 马克思、恩格斯在将艺术活动称作“艺术生产”的同时，明确地将它与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴，并指出，它们“都不过是生产的一些特殊方式”。 　　　一、精神生产与物质生产 　　　二、文学创造与其它精神生产的区别 物质生产 物质生产指的是人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。 物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。 精神生产 精神生产的概念首见于《德意志意识形态》，它指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。 科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术等活动都属于精神生产。 精神生产和物质生产的关系 精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。脑力劳动和体力劳动分工后，精神生产才作为一个独立的部门发展起来。 物质生产不仅是精神生产产生的“始因”，而且在精神生产获得独立之后仍然并始终是精神生产发展的“动因”，如“普照的光”，照耀着精神生产。精神生产总是受着物质生产的普遍规律的支配，并“随着物质生产的改造而改造”。 精神生产的独立性 精神生产从根本上说是被物质生产所决定的。但是，精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有相对的独立性。这种独立性主要表现在： 　　　首先，精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。（物质生产和艺术生产的不平衡关系 ） 　　　其次，精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对其发生作用。 精神生产的特殊性 精神生产作为“特殊的生产”，有着不同于物质生产的特征，主要是： 　　1．精神生产是观念地创造对象世界的生产 　　2．精神生产是以符号为手段创造观念世界的符号活动 　　3．精神生产是富于个性的自由创造活动 文学创造与科学的区别 科学反映活动立足于客体，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。科学生产实际上就是某种知识的意识形态生产。 文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价，力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果，主要体现为人的情绪、情感的物化形态。文学创造实质上就是审美意识形态的创造。 文学创造与宗教活动的区别 文学创造与宗教活动存在着不少相似性。它们都是对世界的情绪、情感体验，都具有直观性、想象性、幻想性、形象性等特点。从历史渊源看，二者也常常若即若离，你中有我，我中有你。 宗教是人的本质的异化形态，实质上是通过对神和虚无世界的歌颂把人引向迷途，使人忘却现实世界和否定人自身的价值，从而导向超验的彼岸世界。而文学创造作为一种审美意识形态生产，则是要导向能充分地体现人的本质力量的现实世界。 文学创造作为特殊的话语生产 文学以语言为符号（语言又以文字、语音为符号），是话语系统的生产。正是在这一意义上．我们称文学是一种语言艺术。 但是，文学所运用的语言并不是语法意义上的“语言”，而是一种实际交往的特殊“语言”——话语。文学创造就是以话语为原料的生产活动。 文学话语既不同于语法意义上的语言，也不同于一般科学话语和日常话浯，它们之间“有着确凿无疑的差异”。 第二节 文学创造的主客体 人类任何生产都是主客体相统一的活动，没有被生产的客体或者没有生产的主体，便没有生产。 同样，文学创造作为一种生产，也是人与世界即主客体间的特定关系的反映。因此，要理解文学创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学创造的主客体的实质和特征。 文学创造的客体 ㈠ 关于文学创造的客体的种种解释 　　1．客体即“自然”说 　　2．客体即“情感”说 　　3．客体即“原始意象”说 ㈡ 文学创造的客体是特殊的社会生活 　　1．社会生活是文学创造的客体和唯一源泉 　　2．作为文学创造客体的社会生活的特殊性 客体即“自然”说 这一学说认为，文学的客体是独立于人之外的自然。这里的“自然”最初指的是客观存在的自然界，后来泛指社会生活。 在西方，这种观念集中体现在古希腊“艺术摹仿自然”的艺术观中。赫拉克利特、德谟克利特、亚理斯多德等都持此观点。 中国古代文论虽然没有艺术摹仿自然的明确而系统的学说，但这种意向早已存在。例：《易经》“象天法地”，感物说。 客体即“情感”说 在西方理论史上，“文学客体即情感”说早在古希腊时代就存在（如柏拉图说艺术摹