唐代家庭与社会--国家社科基金后期资助项目 黄进兴.pdfVIP

唐代家庭与社会 张国刚　 著 中　 华　 书　 局 国家社科基金后期资助项目 出　 版　 说　 明 后期资助项目是国家社科基金设立的一类重要 项目，旨在鼓励广大社科研究者潜心治学，支持基础 研究多出优秀成果。 它是经过严格评审，从接近完成 的科研成果中遴选立项的。 为扩大后期资助项目的 影响，更好地推动学术发展，促进成果转化，全国哲学 社会科学规划办公室按照“统一设计、统一标识、统一 版式、形成系列”的总体要求，组织出版国家社科基金 后期资助项目成果。 全国哲学社会科学规划办公室 序　 言 对于唐代家庭与社会问题的关注，已经有将近三十年的时间了。 与我 过去所研究的制度史相比，家庭史研究显得更为困难，主要表现为相关问题 不易聚焦，理论视角比较多元，涉及材料更加分散。 目前这部书稿，不是也 不可能是对于唐代家庭与社会问题的全面讨论，而只是在各专题研究基础 上整理而成的。 首先讨论的是家庭形态与结构问题。 在对大量传世文献、墓志石刻以 及出土文书进行了细致考察后，我提出了“二元性”复合家庭这样一个概念。 在这种家庭形态下，家人们或许共同生活，构成一个经济单元，但同居的各 成员却不在一个户籍上，即所谓“同财共活”；或许不在一起生活，但各“家” 却拥有同一个户口，同一个名义上的“户主”，构成一个单独的社会管理单 元，即所谓“同籍别居”。 这两种情况，都表现为家庭形态与家庭功能的某种 分离。 我希望用这种探索，证明直接套用现代的、主要根据西方经验抽象出 来的所谓直系家庭、旁系家庭等概念，是无法揭示中国古代家庭结构真相 的。 前贤曾提出“汉型家庭”、“唐型家庭”概念，也有值得讨论的余地。 唐代家庭结构之所以呈现这种二元式特征，与中古社会世家大族形态 的变化密切相关。 唐代家庭正处在一个社会大转折时期，此前魏晋南北朝 世家大族“百室合户”、“千丁共籍”的荫蔽制度已然解体，而像后来宋代那 种“敬宗收族”的新宗族制度又尚未建立起来。 唯其如此，隋唐时代那些宗 族或家族中血缘关系比较近的家庭之间，仍然保持着某种经济上的密切联 系是十分自然的。 这样既符合传统儒家的伦理精神，又与当时社会整合与 调节的需要相适应。 唐律规定“凡差科，先富强，后贫弱；先多丁，后少丁”， 富室多丁是纳税服役中的不利因素。 政府严禁父母在而别籍异居，既是为 了宣扬儒家伦理教化，也有防止赋税流失的考虑。 国家权力对家庭结构所 ２ 　 唐代家庭与社会 进行的这种强力干预，反映在户籍制度上就是种种变通方法的出现：或者强 令与尊亲合籍；或者承认同籍异财的合法地位，规定析户后仍然要负担析户 前的差科；或者在派遣差科时通计本已分居的大家与小家的丁口来分派差 役，诸如此类不一而足。 这些并不是地方官府欺瞒中央在户籍问题上造假， 而只是为了平衡儒家理想与现实生活、法律制度与世俗人情之间的巨大鸿 沟。 这就扭曲了分家析产后大家与小家的真实关系。 于仕宦之家或为救助 亲属的美谈；于普通人家则很可能像吐鲁番文书中所显示的那样，因“同居 共活”而引起种种财产纠纷。 家庭是集生产与消费于一身的经济单元。 家庭生计也可简称“家计”。 ① 敦煌一件关于家庭财产纠纷的文书中有“同心戮力，共荣家计” 的说法，所 谓“共荣家计”，通俗地说就是一起好好过日子。 家计是一个家庭为了满足 家庭群体的日常消费而作出的生产和生活安排，是经济收入和消费开支等 全部活动的总和。 那么，究竟什么样的生活才是唐朝普通家庭的“生计”呢？ 我们试图通过分析家庭生活必需品所占收入比重，来重构一个“中人之家” 的财产概念。 在我看来，所谓中等农家应该是一个在保证基本温饱之外尚 具备一定粮食盈余的阶层。 从各种数据推测，中等农家实际粮食盈余最高 大约在７石左右。 孟浩然《过故人庄》反映的也许就是中等农户的日子： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开筵面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。② 他们在没有天灾人祸的情况下，过着“种桑百余树，种黍三十亩。 衣食既有