电影《红高原》观后感精选2篇.docVIP

电影《红高原》观后感精选2篇 01 我人是从影院里走出来了，但心却还在场面里徘徊。这部影片为什么能打动我，在反复追问中，我发现是这样一些元素。 首先是时代元素。如果让历史退回十年，甚至是五年，这部影片可能无法拍成，因为政治气候不合适。我有一个判断，不要以为政治只是政治家的事情，只是官员们的事情，其实政治关乎着共和国的每一个公民。你不想找政治，但政治是一定要来找你的。我们的父辈那代人，比今天的辛苦十倍，为什么仍然在温饱线上挣扎，原因是极左思潮泛滥，政治不理想嘛。你有力气又怎样，你有才智又怎样，还不是水牛掉在井里，使不出。邓小平擘画蓝图，改革开放号角吹响，习主席治国理政，村民委员会自治深入，党的十九大提出振兴乡村战略，精准扶贫，从经济到文化，一系列治理制度出台，贯彻执行，实现小康，彻底解决“三农”问题。在这样的政治背景下，牛长生的治村理想才有可能实现。正像影片中主人公和邪恶较量时说的一句台词：“我的靠山是人民，我的靠山是共产党。”据说影片送中宣部电影局审查，一次通过，非常不容易。个中原因就是不早不晚，影片赶上了乡村振兴这个政治气候，接地气，歌颂主旋律，传播正能量。时代元素也可看做政治元素。政治为人民服务，文艺为人民服务，这是共产党人不变的宗旨。 电影毕竟是电影，如果仅只有个时代元素，没有故事，电影仍然拍不成。所以她还有另一个最主要的元素，那就是乡村元素，也可以说是乡土元素。文学史上有个规律，首先是自己的，其次才会是中国的；首先是中国的，其次才会成为世界的。沈从文的《边城》，就写湘西，他把自己写成了享誉世界的作家；诺贝尔文学奖获得者莫言，主要写的是东北高密乡，那是他再熟悉不过的地方了；陈忠实的《白鹿原》，获得茅盾文学奖，写的是他家乡黄土高原。云贵高原滇南的新坝，它是一个地域概念，更是一个乡土元素。电影编导，就很重视这一点，挖掘、采撷、开掘、提升，源于生活，高于生活，下面随便捞出几个画面来说说。 ——影片开头，是给老人送葬的场面。披麻戴孝的人，撒尼歌舞团的演员又唱又跳，唢呐声声。无论音乐，无论舞蹈，无论着装，它只能在这个地方出现，不会在其他地方出现，它是一个独特的文化符号和影视符号。 ——村主任牛长生去做宣传工作时，村民抱着大烟筒咕咚咕咚吞云吐雾，吸的不是纸卷香烟。我见过北方人吸烟，他们是用烟斗吸旱烟。我知道清朝人吸烟，他们吸的是装在鼻烟壶里拿出来闻一闻的鼻烟。用大竹筒装了水来吸烟，少见少见，叹为奇观。 ——影片为什么不用普通话，而使用云南方言来对白？语言是族群的第一名片，“乡音无改鬓毛衰。”恰恰是这种乡音，给我们观众制造了内心的温馨和甜蜜，它会穿越时空，触发联想，运载丰富的信息。可能你会觉得，电影在中国发行，外省人会不会产生语言障碍？不怕的，下面还有字幕嘛，听不懂你可以看字幕。 ——再看那个九九敬老节的场景，把一村的老人请来，坐在村委会大院里，分发纪念品，流水席摆开，老年花灯队载歌载舞。牛长生用质朴的语言给老人敬酒：“希望年年有今日，岁岁有今朝！”我不知道其他地方是不是这样过敬老节，至少在城市不是这样过。我在乡村生活了一辈子，工作了一辈子，这都是熟悉得不能再熟悉的场面了。唯有熟悉才产生出真实，唯有真实才产生出打动人心的力量来。 还有一个值得注意的元素是家庭元素。表面上看村主任牛长生在振兴乡村，进行乡村精神文明建设的过程中，是一个人在与另一个人、另一群人进行对决和对接，实际是一个家庭在与另一个家庭进行对决和对接。牛“出道”以前是生意人，“亿万富翁”，让他去干个村官，不是他的心愿。那后来又为什么决然而入，成了村里的领头羊，变成一方能人能官，除了秦书记的希望外，他父亲的劝说引导起了关键作用，他那个家庭的支持起了关键作用，最后才使他走上村委会主任的岗位。在他因拆除村中违章建筑，引来村人斥责、怒骂、误解，情绪沮丧，打退堂鼓回到家中，想一拍屁股，走人了事时，又是那个家庭给了他力量，又是他父亲的话使他振作起来，重新投入战斗。 特别是那家三个儿子不养他妈，逼得母亲上吊。救下母亲后，三兄弟聚在破烂的庭院里，用非常伤心的话语骂母亲。老人孤苦伶仃，呆若木鸡地坐在凳子上。牛主任前去调解，三兄弟讥讽他苦得几个烂钱，不要他多管闲事。下一步怎么办？我已经无法发挥自己的想象力了。故事急转直下，牛主任屈膝下跪，喊一个没有血缘关系的老人为妈妈，惊天动地，“你们的妈妈不养，我来养！我做她的第四个儿子！”恩重如山，天地色变，牛主任对决胜利，孝老爱亲的德行对决胜利。知其不可为而为之，大智大勇，这个家庭的死结终于被解开，三兄弟终于被感动，改邪归正，好好侍养老母亲了。牛主任——可亲可敬的牛主任——感天动地的牛主任！乡村工作，坐在村主任那个位子上，你不是面对一个人，而是面对一个家庭，甚至很多时候是面对一个家族，一个村子，电影真实地反映了这