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读闲书读后感3000字 昨天读完林鹄《南望——辽前期政治史》，没什么心思写论文，正好约一个月前，蔡帆师兄相送仇鹿鸣《读闲书》一书，就顺手拿起来读了一遍。本来还真是当闲书看，结果一读下来，有一种激动人心的感觉。这种激动更多地在于仇先生对墓志研究，对经典教育的理解，对博士论文的定位，使我有种莫名的亲切感和契合感。我发现，自己误打误撞，全凭兴趣地瞎搞所领悟的些许经验，竟与书中所提的几乎一模一样。昨天晚上十点多，我激动地给陈志坚老师发微信说，这本书读着真的喜欢。陈老师提出将这本书推荐给大家，我当时跟他说，我明天写个读后感。专业性的读后感，我恐怕写不好，这里顶多谈点自己的体会吧。 本书共收入十八篇文章，前四篇《复数的上官婉儿》《唐高宗李治和他的四个保母》《上官婉儿墓志悬测》《题有剩义的上官婉儿墓志》，主要以女性为探讨对象，针对新出土的女性墓志探讨了上官婉儿、姬总持等皇帝背后的女人。（不一定是嫔妃，还包括保母） 当初读到《大唐故周国夫人姬氏墓志铭》，作为一个电视剧资深吐槽爱好者，我感觉到这个人的故事完全可以拍一部电视剧。当读到仇先生“其（姬总持）人生命运的跌宕起伏足以演绎成一部精彩的电视剧”时，颇有嘚瑟之感，哈哈。简单来说，这位姬姓女子因夫家卷入谋反而遭致巨变，被籍没入宫，阴差阳错成为了唐高宗李治的保母。凭借与高宗的关系，姬总持的人生命运发生了改变，后半生极尽尊崇，死后“皇太子、沛王、荣国夫人、城阳公主、纪国太妃等，咸皆祭赠”。 上官婉儿是讨论最多的部分，仇氏对上官婉儿墓志中所反映出的信息考证，将景云至先天时期唐玄宗与太平公主的政治斗争反映在上官婉儿的追赠、下葬等方面，颇具眼光。关于唐玄宗何以在唐隆政变时杀害上官婉儿，仇先生认为李隆基“本欲清除武则天以来统治宫廷的武、韦政治势力的初衷有关”。笔者在几年前读到过《上官婉儿墓志悬测》一文，对于文中提及李隆基是“仰赖于其父相王李旦的人望与太平公主的支持才得以成功”的论断，非常赞同。但李隆基一方发动政变时政治力量弱小，核心人物锺绍京、刘幽求的身份分别是苑总监和前同州朝邑县尉，一个掌宫苑内馆园池之事，一个任满在京待选的县尉，官小且没有多少实质性的力量，所以才出现了锺绍京“帅丁匠二百馀人，执斧锯以从”的尴尬场景。唐隆政变的成功有赖于万骑葛福顺、陈玄礼、李仙凫等人，但这群人只是禁军的下层军官，在政治上未必能说得上话。那么，在势力弱小的背景下，李隆基是否一开始就有匡扶政治的雄心大志，或许还需要进一步思考。事后的发展也证实了，李隆基一派在中枢机构缺乏拿得出手的老资历的人物。（太平公主一方的如窦怀贞，萧至忠，赵彦昭，岑义，薛稷等，多是出身名门，旧朝宰相，元老大臣） 《安史之乱的另一面》跳脱于唐王朝的正统立场，聚焦在安史一方的视角。作者以《严复墓志》为例，讨论大燕视角下的墓志书写所反映出的信息。其中，作者特别提及《严复墓志》中提及的“天宝中，公见四星聚尾，乃阴诫其子今御史大夫、冯翊郡王庄日: lsquo;此帝王易姓之符,汉祖入关之应,尾为燕分,其下必有王者,天事恒象,尔其志之rsquo;”，凸显出安史内部除了以佛教、祆教等方式团聚部众外，还利用中原文化中五德终始学说来争取人心，笼络推重儒家正统之辩的士大夫阶层。 《一位“贰臣”的生命史》聚焦于王伷从叛军的核心人物到反正归唐的人生经历，探讨王伷背后唐廷对“贰臣”政策的转向。值得注意的是，该文提及当时对于“忠”的理解并不像宋以后那么绝对。时人对于王伷等“贰臣”并不全是批判，甚至还有同情，而对卢奕、张巡这样的忠臣义士却还带有批判意味。 《聂隐娘时代的魏博》主要讨论了田承嗣以来田氏魏博的发展历程。聂隐娘的故事发生在田绪、田季安时期的魏博，这一时期魏博与朝廷之间有暗斗但无明争，甚至还有过一段颇为紧密的蜜月期。笔者注意到，这一时期刺客成为了藩镇用以暗斗的工具。众所周知，元和十年，宰相武元衡早朝被刺客当街刺杀，震惊了朝野。有说是成德王承宗所派，后又有说是淄青李师道所使。无论何说，都表明，侠与官方结合的趋势。（见游侠、大侠、超级英雄） 《未完成的转型：从金石学到石刻研究刍议》《读者还是观众：石刻景观与中国中古政治》《言词内外：碑的社会史研究试笔》三文可视为仇先生对石刻碑志研究的经验总结。面对石刻材料，文字所反映的信息是一方面，文本背后反映的信息是另一方面。石刻内容本身反映的内容可用来“证明或证否传世文献的记载”，“而更应该关心隐藏在文本背后，充满者矛盾冲突的政治过程”。作者在这里特别强调了碑志的“言辞内外”，作为读者和观众的区别。所谓读者，更多指碑志研究的学者，而观众则是指普通人群。对于观众而言，碑志的内容未必是他们关心或熟识的，但碑志所塑造的“视觉体验”，象征意义则是对观众最大的影响。仇氏认为，“碑文的表达与当时政治角逐间的关系、立碑的过程中