利维坦观后感精选.docVIP

利维坦观后感精选 01 如果你能有机会耐心看完这部两个多小时的片子。应该会说不好看，太无聊，但你可能会中毒般代入对社会，对人生的很多不适；当然，也或许会说不错，挺有意思的，这又可能是因为你平常比较喜欢思考。 人的社会其实和动物是差不多的，弱肉强食：弱者淘汰强者生存；强者还要为长远吃定弱者编织一些美丽的网。 其实，这些基本规律，应该从动物世界可以扩展到万物运作。 世界并非宇宙的全部，社会也并非世界的全部，推及每个人的意义又如何呢？进而我们该怎么做呢？ 02 He said：“Naked I came from my motherrsquo;s womb,and naked shall I return there;the Lord gave,and the Lord has taken away. ”我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是他。 ——《约伯记》 《圣经middot;约伯记》写到约伯因为上帝和撒旦的赌约受尽了物质、身体、精神上的苦难，朋友们闻讯过来劝约伯，上帝不会无缘无故惩罚一个人，你被如此对待定是曾经犯了过错。约伯却不以为然，上帝是我最虔诚的信仰，我没有做坏事背弃上帝，我不希望自己无缘无故遭受惩罚，我只是需要上帝的一个解释。 俄罗斯巴伦支海，阴暗潮湿，破烂不堪，平民Kolya遭到当地政府通牒，因商业用途需强拆他的海边平房，朋友们看到Kolya受到不公的待遇，都做些力所能及的事情帮助Kolya度过难关，但家庭、友情、信仰因为一场情变一个接一个崩塌让Kolya遭受了生命不能承受的折磨，与此同时，身后官僚主义伺机报复，老实的Kolya遇到了人生的最大的灾难，却无处控诉。 约伯故事的结尾，上帝出现，没有给予约伯想要的因果上的完美，但从这个世界的运行规则侧面告诉约伯，你的苦难也是世界运行的一部分。约伯理解后，感叹自己的无知，人性的渺小，便更加忠诚，坚定不移地相信上帝。上帝也赐予了他比之前更富裕美满的生活。 Kolya故事的结尾，上帝没有出现，他质疑上帝在哪里，神父用约伯故事启发他，Kolya似懂非懂，随后他入狱，孩子Roma被朋友收养，市长Vadim依旧道貌岸然。Kolya的苦难好像圣经中巨大的利维坦，凶残，致命，无法战胜。 《利维坦》是俄罗斯中生代导演安德烈middot;萨金塞夫14年戛纳的参赛作品，最终入围了第二年的奥斯卡最佳外语片提名，其无处不在的批判，流淌于指尖的压抑弥漫在影片的各个角落，不像17年的《无爱可诉》，《利维坦》的格局无疑更大，官僚、宗教、政治、人性都在萨金塞夫的批判雷达里，片名“利维坦“物化了所有的罪恶，神父提到的约伯也间离了小人物Kolya更深层次的意义，在神学的包裹下，《利维坦》塑造的殇与恶，层层深化，令人窒息。 众天使都聚在神面前，撒但也混在其中。上帝问撒但，;你是从哪几来？;我走遍大地，从那儿来。 ;那你看见我的仆人约伯没有？地上再也找不到象他那样正直、敬神的人了。 ;约伯怎么会无缘无故地敬神呢？还不是因为你保护他和他的家，保护他的一切，他的幸福由你所赐，要是你伸手毁了他的一切，他还会敬奉你吗？; 堕落天使撒旦在圣经中是魔鬼的化身，罪恶的诱惑，看完《约伯记》就会意识到，约伯受难实质上源自上帝与魔鬼的对抗。毁掉一切就是撒旦的诱惑，魔鬼般无情，而神圣的上帝如果赢下赌约，需要约伯忍受苦难，虔诚忠贞。 片中一个镜头，主教和市长Vadim坐在桌子的两边喝茶，此时市长刚被Kolya的律师恐吓，市长正对镜头，微微前倾的身体透露出相当不安，而另一边，主教侧对镜头，怡然自得的样子显示着高贵。了解整个故事，市长的形象很容易联想到撒旦，主教自然对应着上帝，中间隔着桌子，看似处在了对立面，神父却说，上帝是一切的主宰，有主宰的地方就有权力，用自己的权力解决问题，不要寻求帮助，否则敌人会觉得你很弱小。这里主教用了“权力”“敌人”具有攻击意义的词语，似乎已经背离了上帝原本的旨意。表面上上帝与撒旦位居两端，实际上两者因为某种利益或者契约关系已经绑定在一起。古有神权与皇（王）权结合，如今信仰与政治搅合在了一起。 选择信仰不是因为信仰能够给我们带来物质满足，我们选择的是信仰本身，一种超越世俗偏见的依赖，当信仰被世俗吞噬，拿什么继续供奉自称超越尘世的信念。约伯侍奉的是追求凡间各司其职，日臻完美的上帝，而Kolya信奉的是什么，如果是将政治与信仰混为一谈的教会，那他选择质疑就在情理之中了。 Kolya说，既然上帝是虚无缥缈的那为什么我要去告解，做了这一切妻子会死而复生吗，虔诚的神父便告诉他利维坦和约伯的故事启发他，从影像画面中我们并不知道Kolya是否相信了神父的劝诫，但说完Kolya主动帮助神父搬食物这点，他的态度似乎被