第四章 中式人际关系论(本).pptVIP

第四章 中国人的人际关系论(2课时) [关键词] 相似律、公平、公正、圈内人、圈外人 [本章要点] 1．中式人际吸引律 2．中式正确交友之道 3．中式正确待人之道 一、人际吸引律 （一）“人必其自爱也，而后人爱诸”：自爱律 ■这里所讲的人际吸引的“自爱律”的主要含义是：要想别人敬你、爱你，你首先就要做到自敬、自爱；若自己都不能做到自敬、自爱，就很难获得他人的尊敬与关爱。 ■“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”（杨雄） （二）“爱人者，人恒爱之”：对等律 ▲这里所讲的人际吸引的“对等律”的主要含义是：要想别人对你友善，你首先就要对别人友善。 ▲《墨子·兼爱中》所说：“夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之；恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。”《孟子·离娄下》也说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” （三）“物以类聚，人以群分”：相似律 ▲ similarity：指两个人在生活背景、年龄、性别、兴趣、态度、信仰或才华等方面的相似程度。相似的人之间相互吸引是有关人际吸引研究中最为一致的发现。 （四）“上行下效，君行臣甚”：模仿律 ◆在人际关系中，上与下是一种重要的人际关系。上与下原指君主和臣民;现泛指上级与下级、长辈与晚辈、师与生等之间的人际关系。这里所讲的人际吸引的“模仿律”的主要含义是：在上位者的言行对在下位者有强烈的吸引力，导致在下位者会自觉或不自觉地加以模仿。 ◆《管子·法法》说：“凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也。上好勇则民轻死，上好仁则民轻财。故上之所好，民必甚焉。” 二、正确交友之道 （一）“友也者，友其德也” ■“友也者，友其德也”之意是：一个人在结交朋友时应该做到：之所以会与一个人交朋友，缘由只在于此人的品德高尚，而不是出于有所倚仗的心理。 ■孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” →“友直”指与正直的人交朋友，“友谅”指同信实的人交友，“友多闻”指同见闻广博的人交友，在这三种“益友”里，前二者之所以会有益，都是因为其有良好的德性；“友便辟”指同谄媚奉承的人交友，“友善柔”指同当面恭维背面毁谤的人交友，“友便佞”指同夸夸其谈的人交友，在这三种“损友”里，前二者之所以会有损，都是因为其德性不佳之故。 ■《战国策·楚策》说：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。” （二）“先择而后交” ■《抱朴子外篇·交际》说：“吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔。较曩哲先择而后交，不先交而后择也。……且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞。始终一契，寒暑不渝也。……世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去；见过不改，视迷不救；有利则独专而不相分，有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让，值机会则卖彼以安此。凡如是，则有不如无也。” （三）“和而不同” ■公曰：“和与同乎？”对曰：“异，和如羹焉。水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。……声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。……今据（人名）不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （四）“上交不谄，下交不渎” ■“上交不谄，下交不渎”之义是：一个人在结交朋友时应该做到：结交上级不谄媚，结交下级不轻慢。 （五）“贫贱之交不可忘” （六）“君子之交淡如水” ■ 《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 三、正确待人之道 （一）友善待人 （二）待人以“忠”