历史二轮复习学案（古代中国的思想）.doc

世纪金榜 圆您梦想 第 PAGE 1页（共 NUMPAGES 6页） 历史投稿QQ：571114042 山东世纪金榜书业有限公司 三、古代中国的思想 编写：周龙祥 审阅：张兆明 知识结构： 难点突破： 1、董仲舒、二程和朱熹、王阳明、顾炎武对儒学的发展体现在哪里？ 2、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张的核心是什么？这些特征的形成与哪些因素有关？ 3、比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙思想的区别。 4、儒家思想的发展演变历程怎样？你有何认识？ 能力训练： 1.古往今来，不少思想家对人性作为认具的思考。阅读下列材料： 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——苟况《苟子·性恶》 材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》 材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底 请回答： （1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。 （2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？ （3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？ 2. 阅读下列材料： 材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 ——张岱年等《中国文化概论》 材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。 材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。jb1000 请回答： （1）依据材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。 （2）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。 （3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。 参考答案 难点突破： 1、董仲舒、二程和朱熹、王阳明、顾炎武对儒学的发展体现在哪里？ 对其他思想观念的融合和吸收：（1）如董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（2）北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理。（3）王阳明吸取佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，提出“心外无物”“心外无理”的命题。（4）批判理学空谈义理，提倡经世致用，关注国计民生，使儒学更趋实事求是。 对儒学思考问题角度的转变。如，（1）在统治思想角度，孔孟着重考虑的是君与民的关系；（2）董仲舒着重强调的是统治者的地位，并提出各种社会关系的处理原则；（3）二程、朱熹和王阳明则是把封建社会中的社会关系提升到哲学高度，前者强调了“存天理，灭人欲”、 “格物致知”，后者则强调“致良知”。 2、李贽、黄宗羲、顾