论儒家教化思想-法律史学专业论文.docxVIP

摘 摘 要 教化思想是儒家法律思想的重要内容。历史上的儒家教化思想分成 三个阶段，第一阶段为儒家教化思想的萌芽与形成，包括周公、孔子、 孟子、荀子的教化思想；第二阶段为儒家教化思想的发展阶段，包括汉、 唐时期的教化思想；第三阶段为儒家教化思想的继续阶段，包括宋、元、 明、清时期的教化思想。 ／教化思想是建立在民本思想基础之上的，儒家认为人民是国家的重 心。从民本思想出发，儒家主张“先富后教”，老百姓有稳定的物质生 活保证，教化才能推行。儒家主张人是可以教化的。在教化与刑罚的关 系上，儒家主张“教化为先”，“刑罚为辅”，反对“专任刑罚”，当然儒 家并不否认刑罚的作用。在教化的内容上，儒家还主张“身教”。 儒家重视道德教化的思想对后世影响很大。孔子所提倡的重视教化 的思想，经孟子、苟子、董仲舒、“二程”、朱熹等人加工、改造，与封 建纲常礼教融为一体，从西汉时被封建统治者奉为正统，在政治法律思 想中长期处于支配地位。儒家教化思想对中国传统法律有非常大的影响， 中国传统法律中的容隐、礼法混同、矜老恤幼、调解、审录、家庭、婚 姻、继承等制度都受到儒家教化思想的影响。也一一旦／～一 中国历代统治者强调德教，坚持德主刑辅、疆调教化，强调道德规 劝的作用和统治者的自我修养，有其独到的精贵之处，而且达到了较好 的效果。儒家正确认识教化与刑罚的关系，主张“教化为先，刑罚为辅”， 同时不否定刑罚作用的观点是非常科学的。 f也应当看到，儒家教化思想是站在统治者的立场来考虑问题，是为 了维护统治者的统治，名为“民本”，实为“君本”。儒家把道德抬到至 高无上的地位，形成泛道德主义，法律沦为道德的婢女，道德夺去了法 律的应有地位。儒家强调教化，依赖道德规劝和统治者自我修养进行统 治的主张，缺少法律应有的监督机制，效果也是难以保证的。)一 论儒家教化思想Abstract 论儒家教化思想 Abstract Moralizing—education is the main content in the field of the legal thought of Confucius．The thought of Moralizing-education in history is divided into these stages：the first is it’S the origin and establishment including the thought ofMoralizing—education ofZhouGong，Confucius， MenZi，and XunZi，the second stage represents the development of the thought of Moralizing-education，such the thought of Moralizing． education during the dynasties of Han and Tang，the third period is the continual stage of the thought of Moralizing—education，inclusive of the periods of Song，Yuan，Ming and Qing dynasties． Moralizing。education is based the thought of the importance of people．The Confucianists think that the people is the element of country．From this point of view,the Confucianists insist that rich men is the first and Moralizing-education the second，and the stable material life is the guarantee of Moralizing—education．They believe that human being is could be moralized．As to the relationship between Moralizing． education and penalty；the Confucianists think that Moralizing．education is in the first place and penalty is supplementary,and they object to the simplicity of penalty．Nevertheless，they do