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诗经(内容)简介 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了500年间的社会生活。《诗经》分为“风”（即15国风，大多为民间歌谣）、“雅”（又分“大雅”、“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三大类。 读音 氓： 匪： 愆： 将： 垝： 垣 筮： 咎： 载： 于： 说： 陨： 徂： 汤： 渐： 裳： 罔： 靡： 夙： 咥： 隰： 泮： 悼： 偕： 朗读原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 正确的爱情观是什么？ 探讨下面几个句子，说说它们在文中的作用。 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 于嗟鸠兮，无食桑葚。 淇则有岸，隰则有泮 斑鸠贪食桑葚 喻女子沉溺于爱情 写作特点一：比兴手法“比”是比喻。 “兴”是起兴（先言他物以引起所咏之词）。 一词多义 其叶沃若 咥其笑矣 不思其反 它的，代第三人称 他们，代第三人称 你，代第二人称 秋以为期 以望复关 以尔车来 介词，把 连词，来 介词，用 古今异义: 至于顿丘 秋以为期 总角之宴 三岁 古：到，到达。 今：①表示达到某种程度； ②表示另提一事。 古：两个词，把……当作 今：一个词，认为 古：快乐 今：宴会 古：指多年 今：三年 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” 萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》：“末段为罗敷答词当作海市蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自去其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。” 以后有人作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张；最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。 秋胡戏妻 西汉刘向《列女传》记载： 鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（采桑养蚕不如遇上个做大官的），遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河自尽。 秋胡戏妻是一个纯粹道德主题的故事，中心是表彰女子的贞洁，《列女传》称之为“鲁秋洁妇”。投水而死是对“洁”的强化。以道德说教为宗旨的故事，其特点常以极端化的行为来维护某种社会道德原则，而将人的生死放在不足道的地位，以达到说教目的。由于违背人情之常，秋胡妻的形象并不让人觉得可爱，她的死虽然好像有点悲壮，却很难唤起人们的同情。 《陌上桑》则通过罗敷拒斥太守调戏的情节，仍保持秋胡戏妻的道德主题，赞颂其贞洁。但由于改用喜剧手段，让罗敷通过夸夫压倒对方，让自作多情的太守灰头土脑、狼狈而去，就很开心了，何必非得斗争到“你死我活