2020版《衡中学案》高三历史一轮总复习练案42 明清之际活跃的儒家思想 .DOC免费

练案[42]　必修三　第十一单元　中国传统文化主流思想的演变 第42讲　明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 1．(2019·山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 (　C　) A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 [解析]　根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A项。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B项。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D项。 2．(2019·安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。这一思潮(　B　) A．属于西学东渐的产物 B．强调了人的自我价值 C．是对理学思想的创新 D．表达了民主政治诉求 [解析]　王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故排除A项；根据“要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故排除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定，没有表达民主政治诉求，故排除D项。 3．(2019·陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。据此，顾炎武(　D　) A．反对君主专制体制，积极准备“反清复明” B．认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务 C．认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事 D．反对理学空谈心性，主张士人“经世致用” [解析]　本题涉及的知识点是明末清初的思想家的思想，主要的做题方法是利用材料主旨排除干扰选项。本题的关键语句“矛头主要指向理学的空谈心性”可以推出顾炎武认为最大的问题不在于朋党和清谈而在于空谈心性。A选项主旨在于反对君主专制而非空谈心性，故排除；B选项的主旨在于清谈误国不在于空谈心性，故排除；C选项的主旨在于朋党而非空谈心性，故排除；D选项符合题意，故正确。 4．(2019·广东揭阳模考)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武(　B　) A．意在否定君主专制制度 B．大力倡导经世致用之学 C．促进了乾嘉考据的兴起 D．具有近代启蒙思想意识 [解析]　根据“要破除理学‘空谈心性’的弊端”可知，顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，主张经世致用的务实学风，故B项正确；材料信息没有涉及君主专制制度，排除A项；材料信息不能得出顾炎武促进了乾嘉考据的兴起，排除C项；材料反映顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，无法体现反对专制的启蒙思想意识，排除D项。 5．(2019·浙江桐乡模拟)《明夷待访录》写道：“古以天下为主，君为客。……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者(　A　) A．反对君主专制 B．主张“众治” C．提出君臣平等 D．认为工商皆本 [解析]　根据材料“然则天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲认为君主是天下大害，表明作者反对君主专制，A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式，但与材料强调反对君主专制不符，排除B项。材料没有涉及君臣平等的信息，而是强调作者反对君主专制，排除C项。材料没有涉及工商皆本的信息，而是强调作者反对君主专制，排除D项。 6．(2019·云南大理模拟)当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄(　C　) A．要求废除重农抑商政策 B．认为商业比农业更重要 C．认识到商业活动的价值 D．提出经济要均衡地发展 [解析]　从材料可知唐甄认为商业的作用很大，认识到了商业活动的价值，C项说法正确；A项说法相反，排除；题中并没有说商业与农业谁重要，B项排除；D项说法与题意不符，排除；故选C。 7．(2018·湖北四地七校联盟