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奥古斯丁教育思想 ——首都师范大学 课程与教学论 姚希 内容框架： 一.生平、教育活动以及著述 二.教育思想的理论基础 三.教育目的论 四.人性论、儿童观以及儿童的教育 五.伦理学与道德教育 六.认识论和教学思想 七.评价 一、奥古斯丁的生平与著作 奥古斯丁（Aurelius Augustine，354年11月13日－430年8月28日） 古罗马帝国时期基督教思想家,是基督教教父哲 学的集大成着，他是把哲学用在基督教教义上，从 而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。 在他的重要著作《忏悔录》中，结合自己的经历， 历述了对教育的一系列看法。 （一）生平： 母亲是罗马贵族，是个虔诚的基督教徒，父亲是个脾气暴躁 的异教徒。 7岁在启蒙小学学习拉丁文和算术以及希腊文； 12岁在文法学校文法与雄辩术，主攻修辞； 16岁毕业，在家里闲荡了一年。17岁父亲去世。在母亲的坚 持下来到迦太基攻读修辞和哲学。 19岁时在学习《圣经》之后，奥古斯丁认为基督教以上帝为 善，无法解释邪恶和苦难从何而来。因此，他加入了当时在 北非势力大、影响广且比较自由的摩尼教，接受摩尼教的善恶 二元论学说，认为善和恶是两个对立的永恒法则，世界由彼此 冲突的善恶构成。恶起源于某种实体，人的灵魂来自善，肉体 则来自恶。犯罪是由于恶的缘故，因此人不负道德责任这些学 说似乎给奥古斯丁放荡的行为提供了解释。所以，奥古斯丁信 奉摩尼教达9年之久。 374年，奥古斯丁结束学业，回到故乡任文法教师。 此间，他继续研究学问，阅读了柏拉图和新柏拉图主 义者的著作，对摩尼教的信仰产生了怀疑和动摇。 384年赴米兰任教，在安布罗西大主教的影响下， 完全从基督教的观点研究真善美，从柏拉图和新柏拉 图主义者的著作中得到启发，懂得在物质世界外寻找 真理，对照《圣经》认为找到了自己所追求的真正的 真理，由此奥古斯丁在思想和理论上都发生了重大的 变化。 387年复活节，在米兰接受安布罗西助教的洗礼，正式加 入基督教，这是他33岁。此后，他判若两人，彻底地改变了 过去荒淫放荡的生活方式，成为一个清心寡欲的虔诚的基督 徒。 388年返回塔加斯特，从事著书立说，过清贫的修道生 活。 391年前往希波传教，并被当地主教赏识，晋升为神父， 授予讲道的资格。从此为教会事业忠心耿耿。 396年任主教职位，他以极大的精力从事著述，讲经布道 和组织反对异端等活动。 他在晚年目睹了汪达尔人的入侵，于430年8月28日死于 汪达尔人兵临希波城之际。 奥古斯丁生活在古代社会向中世纪社会过渡的转折时 期。奥古斯丁皈依基督教后，著书立说，致力于神学的理论 研究，运用柏拉图主义哲学论证基督教教义，把哲学和神学 结合，为基督教教会建立了一套完善的宗教哲学体系。 鉴于他在神学思想和哲学理论上对基督教的贡献，奥古 斯丁被教会称为“伟大的教父”“杰出的大师”“上帝的圣者”一直 受到教会的尊敬。 主要著述 《论上帝之城》（City of God） 《论三位一体》（On the Thinity） 《忏悔录》（Confessions）、 《论幸福生活》（On the Happy Life） 《秩序论》（On the Immortality of the soul）等等 二.教育思想的理论基础 （一）上帝观 奥古斯丁根据柏拉图的“理念论”，认为上帝是最终 的实在，上帝是完满的、不变的、永恒的、全善的。 上帝即至真、至善、至美、上帝是绝对真理。上帝具 有创造的本性 ，上帝是万物之源，是最高的主宰，也 是真理本身，上帝是“三位一体”的。 圣父：上帝 圣子：耶稣（基督）是上帝的儿子。 圣灵：父与子之灵 （二）善恶论 上帝至真、至善，万物由上帝创造的，因而它 们不可能同上帝一样绝对，它们不是绝对的有。但 万物源自上帝，由上帝的有而有，因而它们也不是 绝对的无。所以凡是存在的，本身也都是善的，只 是并非十全十美而已。 恶是相对善而言的，恶是“善的缺乏”和“实体的 缺乏”。 （三）意志自由 上帝创造的人类是善的，为什么现实中的人类却如此之恶? 这是因为人类的始祖亚当和夏娃在上帝的伊甸园中，受蛇的 引诱偷吃了苹果，从而使其犯下了原罪，这种原罪传给后代， 使整个人类都具有了罪恶的本性。 由此引申出一个问题是:夏娃为什么会吃那个苹果，使人由 善变恶呢?