守经与达权儒家设变致权的智慧.pptVIP

(2)擇善固執的堅持 天行健，君子以自強不息。 《易經˙乾卦˙象辭》 子曰：「當仁不讓於師。」 《論語?衛靈公》 亞里斯多德說：『吾愛吾師，吾更愛真理。』 師：柏拉圖 「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國乎，如禮何？」 〈里仁〉13 註： 何有：何難之有 ●治大國，若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故其德交歸焉。 《老子?第六十章》 ※ 烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。 《老子河上公章句》 「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」 〈陽貨〉11 「禮，與其奢也，寧儉。 喪，與其易也，寧戚。」 《論語》〈八佾〉4 孔子謂季氏： 「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 《論語》〈八佾第三〉 麻冕，禮也，今也純；儉，吾從眾。 拜下，禮也，今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從 下。 《論語》〈子罕〉 孔子曰： 「質勝文則野，文勝質則史； 文質彬彬，然後君子。」 《論語?雍也》 禮的權變 子張問：「十世可知也？」 子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。 周因於殷禮，所損益可知也。 其或繼周者，雖百世可知也。」 《論語．為政》 孔子曰：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉愿乎！鄉愿，德之賊也。」 《孟子》〈盡心下〉 孟子：「閹然媚於世也者，是鄉愿也。」 萬章曰： 一鄉皆稱原人焉，無所往而不爲原人； 孔子以爲德之賊，何哉？ 孟子曰： 非之無舉也，刺之無刺也， 同乎流俗，合乎汙世； 居之似忠信，行之似廉潔： 衆皆悅之，自以爲是， 而不可與入堯舜之道， 故曰德之賊也。 孟子認為這種人居心似忠厚，行為似廉潔， 觀之似君子，然而卻擾亂了真正大道的方向。 孔子曰： 惡似而非者； 惡莠，恐其亂苗也； 惡佞，恐其亂義也； 惡利口，恐其亂信也； 惡鄭聲，恐其亂樂也； 惡紫，恐其亂朱也； 惡鄉原，恐其亂德也。 宰我問三年之喪，期已久矣， 君子三年不為禮，禮必壞； 三年不為樂，樂必崩。 舊穀既沒，新穀既升； 鑽燧改火，期可已矣。 期：一年 子曰： 食夫稻，衣夫錦，於女安乎？ 曰：安。 女安則為之； 夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安；故不為也。 今女安則為之。 宰我出。 子曰：予之不仁也。 子生三年，然後免於父母之懷。 夫三年之喪，天下之通喪也。 予也有三年之愛於其父母乎？ 子貢欲去告朔之餼羊。 子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。 《論語?八佾》 「不曰堅乎，磨而不磷。 不曰白乎，涅而不緇。」 《論語?陽貨》 磨