20XX年春秋战国楚地龙凤合体玉佩考.docVIP

119 - 119 - 春秋战国楚地龙凤合体玉佩考 肖勇 （2013级美术学史论专业） 内容摘要：龙和凤作为中国符号的象征由来已久,两者在后世玉器的显现上也较为频繁，此次在荆州博物馆的考察中，发现馆内藏有大量龙形玉佩，玉佩纹样丰富，造型多变而精彩，尤以龙凤合体佩引起了我的兴趣。本文将从龙凤的溯源、楚地现出土的龙凤形玉佩以及楚史，对春秋战国时期楚地龙凤玉佩出现的成因以及数量问题做出自己的考释与分析。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧论雛办罴噓剥淚軔琿閔馐虯圓绅锾潴苏琺锅苁。 关键词：龙凤合体佩；溯源；阴阳学 龙和凤自古被人们认知为奇珍异兽。中央集权以后,无论所处哪个阶层、何种背景，都是人们意识形态里共识的吉祥与权利象征，即便是在战争兼频繁的春秋战国，人们对于龙凤的追崇也丝毫没有停下脚步，各国都在用自己的方式表达着对龙凤的崇爱。楚国作为一个“巫”术盛行的古国在龙凤的呈现上有着自己特别的方式，他的青铜器、丝织品、玉器、等不同种类的载体上都出现了大量的龙纹、凤纹或者两者合体纹样，如今大量考古材料的发掘也为其研究提供了丰富的支撑，长沙的楚墓、湖北的曾侯乙墓、安徽的杨公墓等均有龙凤合体佩的身影。其中曾侯乙墓出土的四节龙凤合体玉佩至今被认为是同类玉佩中精品中的精品。对于龙凤合体佩的研究，我们有必要对龙和凤单独个体存在进行溯源，在溯源过程中寻找相关的线索。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑鵪壺嗫龄呓骣頂濺锇慪柠圖虬辏獨鰷濱賺钓崳。 一、 龙与凤的溯源 根据距今7000年前浙江余姚河姆渡一期遗址中出现的陶器、象牙骨匕上凤形纹样，目前我们可以推测早期凤凰形象在新石器时代就已经出现，经过后期不断的发展、完善，形成如今我们意识形态里共识的文化符号。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂玨础对聳卻錨纩鳅抛蒉詣赅齦鸸餌螞妪麩轰鍍。 图1：象牙骨匕双鸟朝凤纹 图2：双头凤纹 《说文解字》中对凤的解释是“神鸟也。天老曰：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈魚尾，颧颡鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翺翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁。” 《论语·子罕》:“凤，灵鸟。”《山海经·海内经》:“凤鸟，首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下合。”《中华古今注·玄宴先生问凤》：“瑞鹰之鸟也，鸡头，蛇颈，燕颔，鱼尾，五色具采，其高六尺，与鸟之异也。” 从以上古文的记载可以清楚，凤，是作为一种多种飞鸟的结合形态被古人视为祥瑞之兆的。此外，与我们今天所惯用的凤凰称谓不同的是，早期的凤和凰是同类物种的两种性别。凤为雄，凰为雌。《玉篇·鸟部》记载“凤，灵鸟也，雄曰凤，雌曰皇，栖梧桐，食竹宝”。《书益稷》指出“雄曰凤，雌曰凰，灵鸟也”《论衡·讲瑞》提到“雄曰凤，雌曰皇。雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”以上材料都可以明显印证这一点。与此同时与现在约定俗成的凤为雌，显阴性不同的是，早期的凤是明显呈阳性的。如在《鹖冠子·度万》中提到:“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”以上考证可以确定的是早期凤的一个基本的特征:凤，阳性，祥瑞之鸟也。酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾钟費怜齪删费龙觯諞餛鸬挣紐攄线幀鲑泽谶绗。 龙作为世界眼中的中国符号，影响更为深远。目前中国最早的龙的发现是辽宁阜新市查海原始村落遗址的红色石块雕塑而成的。龙身长19.7米，宽1.8—2米，仰首，曲腰，弓背。属前红山文化，断代为公元前6000年前后。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟夺髅搅联黨莢蠷抛務槍渖鐋颠聶鹭铹釹诫诎響。 图3：辽宁阜新市查海原始村落遗址的红色石块 龙在《说文解字》中的解释是“鳞蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。”《大戴礼记·曾子天圆》里记载“龙，鳞蟲之长者曰龙”《后汉书·五行志五》说到“龙，蟲之生于渊，行于无形，游于天者。《玉篇·龙部》中“能幽明大小，登天潜水也”从上述材料可以知道早期的龙还只是一种神秘的生物，并没有什么其他的赋予意义。《楚辞·七谏·谬谏》：“龙，介于蟲，阴物也”《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也”《周易略例·明爻通变》：“龙，水畜也”。早期龙作为一种水兽，是至阴的。至于后来由阴转阳，是因为从秦汉时期开始，帝王为了自身统治的需要都将自己神化，将龙的神性与自己关联。以至于后来龙成为帝王将相阶层男性的专属。《史记·秦始皇本纪》记载：“今祖龙死”，这里的祖龙就是秦始皇的自称。《后汉书·五行志五》“龙者，阳类，人君之象也。《易·乾》“龙，喻阳气及圣人”。大量的后来材料也都可以印证中央集权后龙的“阳化”以及特殊阶层专属。楚国时期中央集权制度尚未建立，因此暂不予讨论龙阳化后的意义更变