现当代-公开课件.pptVIP

标题 你们不用管 概述：在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动的一个重要组成部分，其宗旨在于解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，诸如党的文艺工作和党的整个工作的关系问题文艺为什么人的问题、普及与提高的问题、内容和形式的统一问题、歌颂和暴露的问题等。讲话对上述问题一一作了剖析，提出并解决了一系列带有根本性的理论问题和政策问题，明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献。讲话总结了五四以后中国革命文艺运动的历史经验，发展了马列主义的文艺理论 意义：《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始。许多作家在毛泽东文艺思想指引下，在塑造工农兵形象和反映伟大的革命斗争方面获得了新成就，在文学的民族化、群众化上取得了重大突破 影响：《讲话》被指定为中共整风指导文献之一，成为中共领导文艺事业的理论、方针、政策，直接奠定了共和国文学的基本发展框架以及所遵循的理论模式。《讲话》的发表，确立了文艺的工农兵发展方向，有力的推动了各抗日根据地的文艺运动从而开始了解放区文艺运动的新阶段。对于整个20世纪的文学发展来说，《讲话》也有十分重要的意义，它直接促进了一个新的文学规范体系的产生，影响了半个世纪甚至更长时间的文学发展面貌，标志着新中国文艺的确立。 由此可见，《讲话》已为1949年——1976年的文学奠定了文学活动趋向一体化、政治化与体制化过程的开始，也为并不宽松的文学环境起了个头。 一．《武训传》内容介绍 1951年春，以清末山东人武训行乞办农村义学的事迹为素材的电影《武训传》在全国上映。上映之初好评如云，也引起了论争。不久，毛泽东发表《应当重视电影武训传的批判》一文，由此在全国掀起了一场对《武训传》的政治批判，并与此后开展的知识分子思想改造运动结合在一起。这次批判首开建国后把学术文化批判与政治批判相结合的先例，开了建国后接连不断的意识形态领域的政治大批判的先河。 从上映之初的一片赞扬声说起 1945年12月，在著名教育家陶行知的主持下，重庆知识界举行过为期6天的“武训诞辰107年纪念大会”。郭沫若不仅出席了大会，而且与柳亚子、陶行知等同为主席团成员。 在12月5日的大会上，郭沫若发表讲话，高度评价武训为“圣人”，赞扬他勤苦推行普及教育。当时有不少著名爱国人士在大会上发了言 1950年8月11日，郭沫若应《武训画传》的编者李士钊之请，为该书题写了书名，并题了辞。就在此时，孙瑜导演把《武训传》拍成了电影。 1951年初在北京、天津、上海等大城市公映，立即在知识界、文艺界引起反响，对武训、对影片好评如潮。 在当时拥有广泛读者的《大众电影》杂志，将《武训传》列为本年度10部最佳国产影片之一。 3月，中共中央发出通知，要求在全国范围内开展对电影《武训传》的讨论。在很短的时间里，多家报刊发表的文章仍是一片赞扬声，并号召人们学习“武训精神”。 一个批判运动在全国掀起 5月20日，毛泽东发言了。他亲笔为《人民日报》写下了题为《应当重视电影(武训传)的讨论》的社论。不是歌颂，而是批评，措辞之严厉，批评之尖锐，对于歌颂者无异是晴天里的一声霹雳。 他在文章中特地开列出了当时北京、天津、上海三地报刊所登载的歌颂《武训传》的文章目录。对此，毛泽东是十分痛心的。因而，毛泽东告诫人们：“我们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八四O年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧社会经济形态及其上层建筑(政治、文化等等)作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西应当称赞或歌颂，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。” 在这里，毛泽东强调的是他早就《在延安文艺座谈会上的讲话》中就反复强调的问题，即文艺为谁服务和怎样服务的问题。毛泽东认为，《武训传》恰好在这一根本问题上出了差错。 批评的原因 两种观念的冲突：毛泽东理解的“奴性意识”与知识分子认为的“博施于民而能济众” 毛泽东的批评与歌颂者的言辞是针锋相对的。毛泽东指出：“《武训传》的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建的统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行动，难道我们是应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出‘为人民服务’的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的挫败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗