滕尼斯-共同体与社会.pptVIP

作者简介 斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies，1855—1936）社会学形成时期的著名社会学家，德国的现代社会学的缔造者之一。 从1872年起，先后在耶拿、莱比锡、波恩、柏林和图宾根等大学学习哲学和历史，1877年获博士学位。1878年赴英国研究英国哲学家T.霍布斯，对霍布斯的生平和著作有重要发现。1881年在基尔大学取得授课资格。1904年参加在美国密苏里州圣路易斯召开的文学和科学大会，作了关于社会结构的当前问题的报告。1909年任基尔大学政治经济学副教授，1913年升为教授。1916年辞去教职。1921年获汉堡大学法学荣誉博士，1927年成为波恩大学政治学荣誉博士。1933年被纳粹政权解职。他是德国社会学会和霍布斯协会的创始人之一，并曾任这两个学会的会长。1933年8月辞去德国社会学会会长职务。 滕尼斯一方面受霍布斯和B.斯宾诺莎的哲学和天赋人权学说的影响，另一方面又继承了德国文化中的历史主义传统，认为社会学是研究人及其生理、心理和社会本质的实质科学。 一、共同体联系 与 社会联系 共同体的基本形式 滕尼斯把亲属关系、邻居关系和朋友关系视为共同体原始类型的确定的和有意义的衍生物 2.个体之间的孤立性： 在共同体中，人们本质上是团结的，尽管也存在种种分立因素；而在社会中，人们本质上却是分裂的，虽然也有种种联合的因素。与共同体形成对比的是，在社会中我们发现没有行动是从一种先验的和必然的整体性出发的。 就行动系个人所为而言，没有行动是为着联合了行动者在内的人群的利益而发生的。在社会中这类行动不存在。相反，这里每个人都是为己的、孤立的，时时处在与所有他人的紧张对立中。 3.机械性 “共同体是持久的、真正的共同生活，而社会不过是一种暂时和表面的共同生活。因此，共同体应该被理解为一种生机勃勃的有机体，而社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品。” ——滕尼斯《共同体与社会》 滕尼斯认为，共同体是生机勃勃的有机体，而社会是机械聚合的无机体 社会人际关系性质：交换性 滕尼斯认为，共同体中的行动是从一种先验和必然的整体性出发的，是为联合了行动者在内的人群的利益发生的。而社会中不存在这样的行动。没有人会施惠于他人或为他人生产什么，他也不会有慷慨施惠于其他个人的倾向和意愿，假如没有在礼物和劳务方面他认为至少等价于其付出的对等交换的话。人的欲求总多于他本该拥有的，这甚至成为必然的了；因为只有当他得到了看上去更好的东西时，他才会转而脱手自己的物品。 共同生活的意志类型：本质意志和选择意志 在滕尼斯看来，共同体”和“社会”两种共同生活形式之所以不同，是因为把人们联系在一起的共同意志不同。为此，滕尼斯把人们的共同意志分为本质意志和选择意志。 本质意志主要基于情感动机，指的是人们在传统和自然的感情纽带基础上的一致性和相互融洽。 选择意志主要基于思想动机，指的是人们那种尽量排除感情因素的纯理智思维、个人的目的性打算及人与人之间的利益关系。 本质意志与选择意志的区分： 滕尼斯从目的与手段的关系方面来区分本质意志与选择意志。 在本质意志中，目的与手段完全合而为一，自然地结合在一起，彼此之间没有区分。 在选择意志中，有目的和从属于目的之手段的区别。即在选择意志中，人们反复权衡利弊，采取某种行动取决于是否有助于个人利益。 评价： 主要贡献： 发现并深刻阐明在人类的群体生活中的两种结合的类型，用二分法的概念，从人类结合的现实中，抽象地概括出这两种类型；共同体与社会。 局限性： 1.具有浓厚的形式主义色彩，不能对复杂的社会现实做出全面的解释。 2.其理论暗含对“共同体”的偏爱和理想化，为各种怀古复旧的浪漫主义运动在他的理论中寻求根据留下借口。 浪漫主义运动： 浪漫主义（Romanticism）是十八世纪晚期，十九世纪前半期盛行于法国，他是一个全欧洲性的内容广泛的思想文化运动，但直到20世纪仍余韵不散。浪漫主义宗旨与“理”相对立，主要特征注重个人感情的表达，形式较少拘束且自由奔放。浪漫主义手法则通过幻想或复古等手段超越现实。 浪漫主义有积极浪漫主义与消极浪漫主义之分，积极浪漫主义者，敢于正视现实，批判社会的黑暗，矛头针对封建贵族，反对资本主义社会中残存的 封建因素，同时对资产阶级本身所造成的种种罪恶现象也有所揭露，因而充满反抗、战斗的激情，寄理想于未来，向往新的美好生活，有的赞成空想社会主义。 与此相反，消极浪漫主义者不能正视社会现实的尖锐矛盾，采取消极逃避的态度，他们的思想是同那个被推翻了的封建贵族