2013人教版选修2《西方民主思想对中国的冲击》.pptVIP

张之洞认为，中国文化要从西方吸取的，科学技术并不重要，重要的倒是西政。虽然它的西政并非后来维新派所提出的立宪法、开制度局等，但也表露了他在不更变封建政体前提下的一种政治改革的愿望，也就是只限于政令的变革。但仅就这一点来说，张之洞的思想在当时的封建官僚中已算是极其难能可贵的。 * 在张之洞去世后两天的《时报》发表时评说：“张之洞之得名也，以其先人而新，后人而旧。十年前之谈新政者，孰不曰张之洞、张之洞哉；近年来之守旧见者，又孰不与曰张之洞、张之洞哉。以一人而得新、旧之名，不可谓非中国之人望矣”。张之洞是兼具新、旧两面性格的人，他是那个过渡时代典型的过渡性人物的代表。 * 读一读：（早期维新派） 欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。 ——郑观应《盛世危言》 想一想： 郑观应的观点和洋务派的观点有何不同？ 在器物层面的基础上，进一步学习西方的政治民主制度，民主思想正式诞生。 读一读：（维新派） 中之人好古而忽今，西之人力今以胜古，中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱为学术政化之极则。 ——严复 想一想：1、严复主张什么观点？ 批判了中国贵古贱今的观念，主张社会要适时而变。 2、严复要求中国怎样适时而变呢？ （1）学习西方近代先进科学技术 （2）学习西方教育，开启民智 （3）实行政治制度改革，建立一种“自由为体，民主为用”的民主社会 材料一：大学士倭仁认为“立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主张“以忠信为甲胄，礼仪为干橹”，抵御外侮。 　　　　　　　　—《中国近代现代史》上册 材料二：奕訢称：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土扰目为东来法。特其人清性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此,其余也无不如此。中国创其法，西人袭之。”因此中国人学习西学并非“舍中法而从西人”。 　　　　　　　—《中国近代现代史》上册 * 问题： 　　　步入近代，用中学救亡还是以西学强国成为人们争论的焦点。材料一、二分别代表了哪些政治派别的观点？说明各自的不同主张和依据。 答案： 顽固派：用忠信礼义救国（或中国传统文　化），因为礼义人心是国家根本。 洋务派：用西方技术救国（或西方文化）， 因为西学推陈出新，较为先进。 * 若建立政府之后，少有不洽众望，即欲群起革命，朝更夕改，如弈棋之不定，固非新建国家之道。天下事不能无弊，要能以平和为贵，使其弊不致大害人民，则与其颠覆昔日之政府，而求伸其权利，毋宁平和之为愈。然政府之中，日持其弊端暴政，相继放（施）行，举一国人民，悉措诸专制政体之下，则人民起而颠覆之，更新立政府，以求遂其保全权利之心，岂非人民至大之权利，且为人民自重之义务哉！我中国人之忍苦受困，已至是而极矣！今既革命独立，而犹为专制政体所苦，则万万不得甘心者矣！此所以不得不变昔日之政体也。 ──邹容著《革命军》 吾人者大革命之目的何在乎？曰推翻不良政府，而建设良政治也。今革命之事毕矣，而革命之目的则尚未全达，是何也？不良之政府虽倒，而良政治之建设，则未尝有也。故民国成立已届年余，而政治纷扰，无一定策划如故也；政治之污秽，无扫荡方法如故也。以若斯之政府，而欲求得良之政治，既不可能，亦不可望矣。则吾人今日所负责任，当继是进行，以赴吾人大革命最终之日的，努力从事于良政治之建设，而慰国民望治之热心，则所不能辞也。 ──宋教仁著《代草国民党大政见》 感知民主： 西方：早在公元前6世纪，西方古希腊的雅典就盛行民主思想；在文艺复兴后，又产生了近代的民主思想。 东方：在春秋战国时期，中国却产生了民本思想，孟子等思想家提出了“民为贵，君为轻”的思想，一直延续到清朝 思考：民本与民主在本质上是否一样呢？ 民主——Democracy，希腊语, “人民”和“权力”两词合成. 民主就是主权在民，人民管理国家，还包括自由、平等、博爱等思想 民本思想是封建君主专制为基础的，它只是封建君主加强统治的一个手段 中国近代民主思想在什么背景下产生?有哪些主要的思想家?他们的思想对中国社会的发展又会产生怎样的影响?我们带