宋金杂剧遗响乐户代代传承-朔州地方特色文化数据库.PDFVIP

2013 宋金杂剧遗响，乐户代代传承 ———关于晋北赛戏的探析 1 2 刘文峰 肖宜悦 （ 中国艺术研究院戏曲研究所 ，北京 ， ； 山西师范 大学戏曲文物研究 所 ，临汾 ， ） 1. 100029 2. 041004 摘 要：赛戏，民间简称“赛”或“赛赛”，是流布于我国黄河流域的古老剧种，明初已在晋 北地区盛行。从赛戏的演出形式、剧目内容以及晋北乐户的特殊身份等不难看出宋金杂剧的 遗存痕迹。在戏曲演出日现危机、古老剧种濒临灭绝的今天，对于晋北赛戏这一宋金杂剧的遗 响之搜集传承与保护也更具现实意义。 关键词：赛戏；乐户；宋金杂剧；遗响 世纪 年代初编纂 《 中国戏曲志·山西卷》 戏”。如《 武安县志》 记载：“扮演诸般杂剧歌舞酬 0 80 2 ② 在调查民间戏曲时， 山西五台县发现了久已 神，俗称赛会。” 《 中国戏曲志》河北卷、山西卷、陕 不演的古老剧种赛戏。当时担任《 中国戏曲志·山 西卷均从此说。 西卷》责任编辑的笔者刘文峰，曾与山西卷编辑部 以上两种说法，后者较为可信。在古代，祭祀 的同行一起于1985 年秋天到五台县西天和村进 活动称 “赛”， 意在酬报神福。 汉书 《郊祀志》作 行了考察，先在西天和村看了彩排，第二天晚上到 “塞”，六朝俗作“赛”。《史记·封禅书》 有“ 自武帝 五台山台怀镇五爷庙古戏台观看了仿古演出及录 ……冬赛祷词” 的记载。唐司马贞索引云：“赛，报 像。2011 年， 中国艺术研究院经山西省文化厅同 神为福也！”。南宋陆游《放翁诗稿》有“到家更约西 意，复制了一份DVD 光盘，收入《 中国戏曲剧种音 邻女，明日河桥看赛神”的诗句。元杂剧《庄稼不识 像数据数据库》。过去我们读《 中国戏曲通史》， 感 勾栏》写道：“又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。” 觉到宋金时期的记载较少， 有关舞台演出的形像 戏曲形成以后， 演戏成为迎神赛社活动的重要组 资料更为难得。 现在有了宋金杂剧的遗响赛戏作 成部分。究其原因有二。其一，包括戏曲在内的艺 参照， 就会对这一段戏曲历史有更加深刻的感性 术脱胎于民间祭祀，艺术最初是悦神的，在悦神的 认识。 过程中起到了娱人的效果。其二，中国古人认为： 一、晋北赛戏与乐户 为表示对神的虔诚， 应把最好的娱乐形式贡献给 赛戏，民间简称“赛”或“赛赛”。根据《 中国戏 神圣。因此，在古代民间祭祀中，演戏成为最隆重 曲志》 的记载， 是流布于我国黄河流域的古老剧 的祭祀活动，既悦神又娱人。在黄河流域，历史上 种。在山西省北部的大同、应县、朔州、五台、宁武、 成为敬神的戏曲剧种，除赛戏外，还有队戏、锣鼓 五寨、岢岚，陕西省北部的佳县、吴堡、清涧、子长、 杂戏、跳戏、昆腔、梆子腔、弦子腔、罗罗腔等。 子洲、米脂、绥德，河北省南部的邯郸、武安、涉县、 过去民间传统赛祀活动形式很多， 而以祈求 永年以及北部张家口， 内蒙古西南部的丰镇都曾 风调雨顺、驱鬼逐疫、追斩旱魃