古代汉语词汇学-公开课件.pptVIP

词汇学（一）;2．社会观念的改变：因为社会的不断发展，人们的观念也在不断地发生变化，而表示原来观念的词语自然就会发生改变，旧词也就消亡了。 3．被别的词语所取代：旧词所表示的事物、观念都在后世存在，但是后代改变了说法。例如“倡优”被“演员”、“艺人”等词语所代替。 ;二、古今词义的差别： 汉语中大多数词语古义和今义是既有联系又有区别的。古今词义的这种关系十分复杂。 1．意义的多少不同：一个词语古今意义的多少，往往会产生变化。 “年”表示收成。“封”表示堆土。“国”表示国都。 “防”表示堵塞。“家”表示卿大夫的封地。 “及”表示追赶上。“列”表示朝廷上的位次。 “怜”表示爱。“当”表示判罪。“比”表示接连。 “坐”表示定罪。“仇”表示匹敌。 ;2．词义的侧重点不同： “售” 表示把商品卖掉，侧重于行为的结果。 “暂”表示突然、一下子，侧重于行为的迅速。 “再”表示两次，侧重于行为的具体数量。 “感激”表示感动、激发，侧重于内向。 “交通”表示交互贯通，侧重于人际。 ;3．词义的轻重和感情色彩不同： （1）一些词语在发展中意义的轻重发生了变化。例如： “恨” 表示遗憾、不满，古义轻，今义重。 “怨” 表示恨，古义重，今义轻。 “啼” 表示放声大哭，古义重，今义轻。 （2）一些词语在发展中感情色彩发生了变化。例如： “谣言” 表示民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，现在是贬义的。 “下流” 表示地位或者处境低下，感情色彩是中性的，现在是贬义的。 “爪牙” 表示得力助手，感情色彩是褒义的，现在是贬义的。 ;4．词义所指的名物制度不同： 有一些词语从古代到现在中心意义没有什么变化，但是由于古今名物制度的差别，它们的实际所指却有所不同。例如古代的“步”、“尺”与现在相比，它们的含义有一定的差异，我们应该对此有一定的理解，才不会犯错误。“坐”是人的两膝着席，臀部压在脚后跟上。 ;三、词义的变化 1．词义的缩小： 词义的缩小的特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。例如： “坟” 表示用土堆积而成的高地，现在是表示坟墓。 “亲戚” 表示亲人，可以包括父母、妻子以及子女，现在是表示因为婚姻而联成的亲属，它不包括父母、妻子以及子女。 “臭” 表示气味，现在是表示难闻的气味。 “禽” 表示鸟兽在内的动物，现在是表示鸟类的总称。 “丈夫” 表示男子，现在是表示女性的配偶。 ;2．词义的扩大： 词义的缩小的特点是古义的范围小于今义，古义一般包括在今义之中。例如： “色”表示脸色，现在是表示颜色、色彩。 “河”表示黄河，现在是表示河流。 “江”表示长江，现在是表示河流。 “响”表示回声，现在是表示响声、声音。 “裁”表示裁衣，现在是表示裁断、裁削。 3．词义的转移： “走”表示跑，现在是表示行走。 “脚”表示小腿，现在是表示足掌。 “狱”表示案件、官司，现在是表示监狱。 ;;;;;词汇学（二）;;;;;汉字数以万计，如果我们分析每一个汉字的字形来探求它的本义，就太麻烦了。我们应该充分利用前人的成果，例如《说文解字》就是一本专门分析字形结构、探求字的本义的一本书。但是《说文解字》是用汉代的语言来进行解释的，阅读起来不容易理解，而且，这本书是记录的字的小篆，给不懂小篆的人带来不少困难，所以，我们在查阅时，可以参看清代著名学者段玉裁的《说文解字注》，这是一本有非常高的注释书。;;;;2、直接引申义和间接引申义：直接由本义引申出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。 （1）连锁式引申：指由本义派生出直接引申义之后，又依次派生出若干间接引申义，它是以本义作为起点，向着同一个方向递相派生出几个意义的引申脉络。 （2）辐射式引申：指由本义直接派生出来引申义，它是以本义作为起点，向着不同的方向派生出来几个直接引申义的词义引申脉络。 ;3、引申义的读音和书写形式： 词的本义和引申义，常常是用同一个字来表示的，读音也绝大多数是一样的。但是有一些词，在词义引申之后改变了读音，有的还另外造了字。例如： 解原来是分解、分割引申为松懈、懈怠，读音改变，后来人们把它写成“懈”。 景原来是日光引申为阴影，读音改变，后来人们把它写成影。 弟原来是弟弟引申为尊敬、顺从兄长，读音改变，后来人们把它写成悌。 取原来是俘获、获取引申为娶妻，读音改变，后来人们把它写成娶。 ;三、词义引申的相互渗透和影响 1、同步引申：两个或者两个以上的词，在某个义项上具有同（近）义关系或者反义关系或者其他相应关系，经过引申，在另外的义项上又形成同样性质的语义关系。 （1）同义词的同步引申：例如举、称，假、借、贷，道、术等。 （2）反义词的同步引申：例如多、少，好、恶，贵、贱等。 ;2、相向引申：甲词由A义引申出B义，乙词由B义一身出A义，两者分别朝着对方的方向引申