第三章_重要礼俗-公开课件.pptVIP

第二章 礼乐 第一节 重要礼俗 一、礼的概念、起源 1.广义的礼，可以指一个时代的典章制度，狭义的礼，专指人们的行为、规范、仪节。 《尚书·尧典》：“帝曰：夔，命汝典乐。教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。” 2.礼的起源可以一直追溯到原始社会。礼的起源与原始人们认为鬼神、祖先是唯一能对人类生活进行干预的力量这一宗教观念有关。 《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。” 《礼记》：“夫礼之初，始于饮食，其燔黍捭豚，汗尊而捧饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。” 《荀子》：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷物，物必不屈於欲，两者相持而长，是礼之所起也。” 二、礼官与古代礼书 大宗伯、小宗伯，肆师，冢人，大司乐， 卜、祝、巫、史 三礼：《周礼》、 《仪礼》、 《礼记》 《周礼》：《天、地、春、夏、秋、冬官》 《仪礼》：冠昏、丧祭、乡射、朝聘 《礼记》：大戴、小戴、庆氏 三、礼的意义与作用 不知礼，无以立也。 兴于诗，立于礼，成于乐。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸， 勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 “天地以和，日月以名，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当以为下则顺，以为上则明。万物变而不乱，贰之则丧也，礼岂不治矣哉！” 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 礼者，君之大柄也，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。 礼，经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也。 1.区别等差、亲疏 夫礼者所以章疑别微，以为民坊者也， 故贵贱有等，衣服有别，朝延有位，则民 有所让。 非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼 无以别男女、父子、兄弟之亲、昏姻、疏 数之交也。 《周礼》：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。” 2.节制利导人 饮食男女人之大欲存焉；死亡贫苦人之大恶存焉；故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉！ 3.和邦国、统百官、谐万民、防民之伪 上好礼，则民易使也。 人无礼则不生，事无礼则无成，国无礼 则不宁。 导之以政，齐之以刑，民免而无耻， 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 四、礼和法、乐的关系 1.礼不下庶人，刑不上大夫 2.礼，积极教人；法，消极惩人 3.礼主序，乐主和 五、礼的内容和形式 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 吉礼——天神、地祗、人鬼 凶礼——饥馑、战败、寇乱 丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼 1.人初死，生人要上屋面向北方为死者招 魂，人死后要给他沐浴，然后是“敛”，小敛 是给尸体裹上衣服，大敛是把尸体装进棺 材。敛时死人口里含饭；停丧待葬叫“殡”， 送葬的规矩是白衣执绋，唱挽歌。（黑） 入敛的衣服，士三十套，大夫五十套， 君百套。 “卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。” 2.陪葬，棺、椁 天子之棺四重、诸公三重、诸侯再重、 大夫一重、士不重。 汤母曰:“ 汤为天子大臣,被污恶言而死,何厚葬乎!”载以牛车,有棺无椁。 3.丧服（1）五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻（2）斩衰 丧服上衣叫衰，下衣叫裳。衰是用最粗的麻布做的，衣旁和下边都不缝边。子为父、父为长子、妻妾为夫，未嫁女为父都士斩衰。三年丧。 （3）齐衰是用熟麻布做的，齐衰三年，父卒为母、母为长子，齐衰一年父在为母、夫为妻，男子为伯叔父母、为兄弟的丧服，齐衰三月，为曾祖父的丧服。 （4）功指织布的工作 大功是九个月的丧服，男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂妹都是大功。 女子为丈夫的祖父母伯叔父母、自己的兄弟都是大功。 小功是五个月的丧服。男子为从祖祖父、从祖祖母从祖父母从祖弟、从父姊妹，外祖父母都是小功。 （5）缌麻丧期三个月，男子为族曾祖父、曾祖母、族祖母、族母、族兄弟、外孙、外甥、妻之父母、舅父都是缌麻。 4.五服三大特点 父母有别、亲疏有别、男女有别 （1）妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有一年 （2）庶子为嫡母服丧三年，嫡子不为庶母服丧，后改为一年。 （3）五服以内为亲，五服以外为疏。 “是年先生登第之后，四月，丁太夫人 武阳君程氏忧。”? 苏洵《寄文忠公书》云：“二子不免丁忧， 今已到家。”? 军礼——田猎、修筑、校阅、蒐狩、 出师、乞师、致师、献捷、献俘 宾礼——朝、宗、觐、遇 嘉礼——出生礼仪、冠礼、婚礼 （一）古代诞生礼仪 1.新生儿出生，若是男孩，应在门左挂一张木弓，若是女孩，则在门右挂一副佩巾，木弓象征阳刚之气，佩巾象征阴柔之德。 2.出生三天后，家人才可抱。若