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PAGE 10 2012届高考历史一轮复习综合资料（必修三） 专题一 中国传统文化主流思想的演变 一 、百家争鸣 （一）早期儒学 1．孔子（春秋） （1）政治思想：提出“仁”（含有民本思想，但有等级差别）与“礼”的学说，；主张推行“德治”；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 （2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；主张“有教无类”，把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。 （3）主张“性相近”； （4）文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。 （5）评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。 2．孟子（战国） （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想（民本思想）；主张“性本善”。 （2）评价：①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。 3．荀子（战国） （1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。主张“性本恶”。 （2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 （二）其他主要学派的代表人物及主要思想 学派 代表 主要内容 影响 老庄 之学 老子 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；生活态度悲观，主张“无为而治”和“小国寡民”。 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 庄子 以“道”为最高原则，宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”；提出“齐物”思想 法家 思想 李悝 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 商鞅 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权。 韩非子 法家思想集大成者，将“法”、“术”、“势”结合；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”；以“自相矛盾”来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事。 墨家的主张 墨子 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益； 汉代以后，逐渐湮没失传。 二、春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 （2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 （3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 （4）思想文化：私学的兴盛，造就一批知识分子 （5）阶级：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。 意义： （1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 （2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动（性质），对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 二 儒学的兴起 一、背景： ①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。 二、董仲舒的新儒学思想体系 1、主张：①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 2、影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。 三、儒学成为正统思想（根本原因：改造后的儒家思想适应了封建专制中央集权的需要） 1、汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用文学儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统。（太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。） 2、对“罢黜百家”的客观评价： ①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大