广东省蕉岭县蕉岭中学2018-2019学年高二上学期第二次质量检测历史试题 .doc免费

蕉岭中学2018-2019学年第一学期高二级第二次质检 历史试题 命题人：傅晓宇 审题人：郭志鹏 一、选择题（每小题只有一项是正确答案，每小题1.5分，共66分） 1、有学者研究《论语》后认为,孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是( ) A. 老子 B. 墨子 C. 荀子 D. 韩非子 2、一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点如下表。这位思想家可归类为( ) 齐桓公致力联系诸侯,设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱,却僭越礼制,想仿行天子的礼仪,是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A.墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家 3、战国时期孟子说：“人皆有不忍人之心。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。”下列思想家中对此有异议的是( ) A．孟子 B． 王阳明 C． 荀子 D． 陆九渊 4、在有关惩治治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”这些流派按顺序应是( ) A．儒、道、墨、法 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 5、萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说( ) A. 遭到了封建士大夫的批判 B．迎合君主谋取权位的需要 C．限制君权以防止专制弊端 D．鼓吹革命推动反专制斗争 6、王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是( ) A．儒家思想的法制化 B. 儒家思想的宗教化 C．儒家思想的道德化 D．儒家思想的哲学化 7、朱熹说,“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处,不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说:“读书…只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在”。他们的根本分歧在于( ) A. 明“理”的方法 B. 读书的方法 C. 明“理”的目的 D. 读书的目的 8、《西游记》记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术,后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明( ) A. 唐朝实现了三教合归儒 B. 文学创作应该尊重史实 C. 唐朝道家地位开始衰弱 D. 三教合流符合政治需要 9、宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了( ) A．不容动摇的道德信念 B．理学制约了人的追求 C．理学家追求孔颜之乐 D．心学激励人积极上进 10、李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时( ) A．背离了传统儒家思想 B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础 11、王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与他这一主张最为相近的是( ) A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想 C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想 12、中西社会经济土壤虽有很大差异，但思想领域常有异曲同工之处，如明清之际的思想家黄宗羲被誉为“中国的卢梭”