浅议《红楼梦》中的和尚道士 （续一）.docVIP

浅议《红楼梦》中的和尚道士?（续一） 　　　　二、“空空道人”就是假sǐ出家后的曹颙即作者曹雪芹。　　《红楼梦》中“空空道人”是谁？何为“空空”？　　“空空”就是万事成空的意思，或者是虚无不存在的意思。作者这样说只是在说明这个故事是虚妄的（当然实际并非如此）。文中有很多这种类型啊，比如“甄士隐”谐音是“真事隐”，“贾雨村”是“假语存”，作者是在极力说明这个小说是自己得创作，没有原形。　　 “空空道人”指的是作者本人吗？　　是作者在小说中塑造了一个“空空道人”。“空空道人”因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。　　空空道人和石头的一段对话，可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点，石头明显乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满：一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政，只不过叙说了几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭际，恐世人不爱看，否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法，一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪，不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”，并批评了专门描写封建理想人物理朝廷治风俗的善政的小说，主张文艺作品要从图解儒家思想，表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”，变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服，从头到尾抄录回来，问世传奇，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。后曹雪芹于“悼红轩”中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。所以，作者又在另一处说：“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”意思是说，作者所要表现的是亲身经理过的一段生活，这样一段生活，如梦幻般地消逝了，现在借石头的故事，用“假语村言”叙述出来，演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。　　第一回云：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。是何意？　　“色”指的是：万物的外形,颜色等等外在的特色，指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。?　　“空” 指的是：产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种色的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种色，而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。?　　色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。?　　空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。?　　所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。?　　所谓:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，意思就是:万物本来就是无的,从没有中诞生,最终也是一无所有.所以外物的表面不管多么复杂,或美丽,或丑陋,但他们是相同的都是空无一物,都是没有。但是虽然外物的最终和本来是无,但这并不改变他们现在的特点，所以表面的就应是无，而无又是以各种形态存在。?　　《红楼梦》中“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的意思也就是：从空无一物了解了各种表面现象，又从表面现象懂得了人间的感情和苦恼，然后从其中解脱懂得了这些是因为外物的表面引起的，最后懂得了外物的表现最终还是无。?　　曹雪芹作为社会人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参禅出其中的“玄机”：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”！“梦”则“空”，“空”则“梦”！?　　那首《好了歌》也是一种诠释。?　　在中国文明史上，释道两教都可谓源远流长，关于两教信徒事迹的记载车载斗量，但对于《红楼梦》开篇如此荒唐的描写，相信两教的任何大师都要大摇其头的，文人雅士见此描写，也只会付之一笑，不予深究的。自红学诞生以来，未见哪位学者专门考证或索隐过“空空道人”的事迹有无真假；以为这么荒唐无稽的描写，不过是《红楼梦》作者用笔狡狯而已，“石头”、“情僧”和“空空道人”大概都是作者的假托，那段关于文艺理论的谈话也只是作者文艺思想的内心对白。