厦门畲族的来源.ppt

为什么是畲族？ 二、认识我国的畲族 畲族是广发分布在我国闽、浙、赣、皖、粤、湘、贵等省的一个民族，2000年第五次人口普查有70.96万人。闽浙两省最多。 杂散居民族，一般几户几十户聚居成村，与汉族交错杂居。 因与汉族长期相处，其民族特征不太明显，大多讲汉语---这些特征使得在建国初期的民族识别中，畲族的识别变得比较有争议。但是畲族具有强烈的民族意识，对畲汉之间的民族界限分得很清楚，在服饰、民间习俗、盘瓠信仰崇拜等方面有自己的特点。因此，在二十世纪五十年代的民族识别中，畲民被确认为单一的少数民族。 畲族的经济生活 农耕民族，旱地多，种植稻谷少，多种杂粮。 衣着一年四季穿着麻布衣，都是自己种植，自己纺织，自己染色。 社会组织习俗 一夫一妻制。 妇女在家庭中的地位一般比汉族妇女要高，有的地方，如遇纠纷斗殴，只要妇女出面制止，干戈立即平息。 有“房”的组织。房是家族的一个亲近血缘组织。重视族谱。 二月二，三月三传统节日。吃“乌米饭”。用野生乌稔树叶煮汤，然后将糯米泡在汤里数时，捞起后放在木甑里蒸熟。 不吃狗肉，忌呼狗，这与图腾禁忌有关。 《高皇歌》 盘瓠传说 “在上古时，高辛皇后耳痛三年，后太医从她的耳中挑出一条形似蚕的小虫，育于盘中，忽而变成龙犬，毫光显现，遍体锦绣。当时，高辛皇帝受番王欺侮，曾下诏求贤，榜示有能平番者，愿将第三公主嫁他为妻。龙犬得知，即揭榜直奔敌国，服侍番王三年。一日，它乘番王酒醉，咬下其头，渡海衔归，献给高辛帝。帝大喜，但不愿将公主下嫁给盘瓠。正当为难时，龙犬忽作人语曰：‘将我放在金钟内，七天七夜便可变成人’。入钟六天，公主忧其饿死，打开金钟，果见已成人形，惟头未变。盘瓠与公主结婚后，入居深山，开山种田为生。生下三男一女，帝赐姓，长子姓盘名自能；次子姓蓝名光辉；三子姓雷名巨佑；女称淑女，配给钟智琛。这是关于畲族始祖和姓氏来源的普遍说法。这个传说在畲族中流传已久，根据文献记载，宋代时刘克庄《后村先生大全集·漳州谕畲》已有记载，‘余读诸畲款状，有自称盘瓠孙者。’这个传说代代相传，历久不衰，至今仍在畲族民间中广泛流传，家喻户晓，妇孺皆知。” 从社会科学研究的学术角度来讲，我国的畲族从何而来呢？ 潘光旦、费孝通：三族同源 费孝通先生曾回忆1950年代初，潘光旦提出：“我们可以从徐、舒、畲一系列的地名和族名中推想出一条民族迁移的路线。很可能在春秋战国时代的东夷中靠西南的一支的族名就是徐。他们生活在淮河和黄河之间，现在还留下徐州这个地名。从这一时期的文献中也可看到这块地区被居民称作舒。 潘先生从瑶、畲的盘瓠传说联系到徐偃王的记载，认为瑶族中的过山榜有它的历史背景，只是后来加以神话化罢了。这一批人，后来向长江流域移动，进入南岭山脉的那一部分可能就是瑶，而从南岭山脉向东，在江西、福建、浙江的山区里和汉族结合的那一部分可能是畲，另外一部分曾定居在洞庭湖一带，后来进入湘西和贵州的可能就是苗“。 施联朱：畲族外来说 主张畲族是从其他地区迁入的，尤以湖南长沙“武陵蛮”说居多。此说往往把畲族和瑶族拉在一起，又畲瑶同源于武陵蛮；也有畲族为瑶族的一支发展形成的说法。主要证据是从图腾信仰比较、畲瑶两族相同姓氏、内容大致相同的汉文文书（瑶族称《过山榜》，畲族称为《开山公据》）、语言的相似性、瑶族的《盘古歌》与畲族的《盘瓠歌》等等。 厦门畲族的来源 一、厦门畲族的来源 二、我国畲族的族源 三、我国的民族政策 一、厦门畲族 1、认识厦门的畲族 2、厦门畲族的族谱 3、厦门畲族的确认 1、认识厦门畲族：钟宅“村” 位于厦门岛的东北端，面积3.6平方千米，村北接厦门机场，南接枋湖村。村东面为环岛路，正对五缘大桥，村东部海岸线将海水环抱其中，形成钟宅湾（06年后改名五缘湾）村西连接湖里大道和金尚路的接口，交通方便。 厦门最早开发的村庄之一，迄今六百多年史。厦门早年有“一殿（前）、二何（厝）、三钟（宅）、四莲（坂）”的之说，说明钟宅村落规模在厦门较大。07年调研时该村人口3000人，外来人口30000人。钟姓占该村常住人口98%，属于单姓村。 1988年由湖里区民政局行文上报厦门民族委员会批准，钟宅村钟姓民族成分恢复为畲族。钟宅村设立为畲族村。 2003年12月，厦门市岛内的农村全部改制为城市社区，钟宅畲族村也改名为钟宅畲族社区。 2、厦门畲族的族谱 旧本无存。 复印本。 《纯古叚堂钟氏族谱》 《萃一公重修族谱序》： “吾先祖……上世盛自汤王之时，历商周秦汉唐宋元迄至明清，脉脉相承……上世住河南省开封府许州颖川郡，迁金陵钟离县，又迁江西处州府平传、信丰、宁都等县，又迁闽粤各府州县居住，星布棋置若此。其广衍也，皆是朝公一脉所传。” 《世氏考》：“钟氏祖宗源流图书纪福建汀州府流传大唐僖宗建号广平元年岁在甲午正月给出图书一轴禁在扬州军子孙要寻问祖宗传记。先在