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“前贤皆极辩其无反状,大抵出于告变者之诬词,及吕后与相国文致耳。史公依汉庭狱案,叙入传中,而其冤自见。一饭千金,弗忘漂母;解衣推食,宁负高皇?不听涉、通于拥兵王齐之日,必不妄动于淮阴家居之时;不思结连布、越大国之王,必不轻约边远无能之将。宾客多,与称病之人何涉?左右辟,则挈手之语谁闻?上谒入贺,谋逆者未必坦率如斯;家臣徒奴,善将者亦复部署有几? 是知高祖畏恶其能,非一朝一夕,胎祸于蹑足附耳,露疑于夺符袭军,故禽缚不已,族诛始快。从豨军来见信死且喜且怜,亦谅其无辜受戮为可怜也。……” ——梁玉绳《史记志疑》 高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:“信死亦何言?”吕后曰:“信言恨不用蒯通计。”高祖曰:“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至,上曰:“若教淮阴侯反乎?”对曰:“然,臣固教之。[竖子不用臣之策,故令自夷于此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!]”上怒曰:“亨之。”通曰:“嗟呼,冤哉亨也!”上曰:“若教韩信反,何冤?”对曰:“[秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。]跖之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。[且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?]”高帝曰:“置之。”乃释通之罪。 不杀蒯通 太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母 死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。[假令韩 信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召、太公之 徒,后世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!] 史迁论赞 “天下已集,乃谋叛逆”,此史公微文。谓淮阴之愚,必不至此也。 ——李慈铭《越缦堂读书记》 天下已集,岂可为逆于其必不可为叛之时?而夷其宗族,岂有心肝人所宜出哉!读此数语,韩信心迹,刘季吕雉手段昭然若揭矣。 ——李笠《史记订补》 亮煌煌几页史书, 乱纷纷万马逐鹿。 雄赳赳一代名将, 野茫茫十面埋伏。 山埋伏,水埋伏; 将军战术传千古。 云埋伏,雾埋伏; 功臣末路断头颅! 疑兵疑阵在何处? 战场埋伏、 官场埋伏、 朝廷埋伏、 宫廷埋伏…… 啊! 帅才不及帝王术! 兵书不如圣诏书! 空留下《十面埋伏》古琴谱; 让后人评述,功过何如??? 十面埋伏 ——电视连续剧《淮阴侯韩信》主题歌 帅才不及帝王术 魏明伦 韩信是天才的军事家,但不是成熟的政治家,更不是伟人典范。韩信好名,近似杨秀清。未央宫诛韩信虽是冤案,但也不乏韩信自身的致命弱点。令人惋惜的是韩信的佼佼帅才和赫赫战功竟落得个“兔死狗烹,鸟尽弓藏”的下场。 然而以历史唯物主义观点看:韩信与刘邦、吕后的矛盾,完全反映了中国封建王朝更替之间,开国帝王与开国元勋始而互相依存,继而互相戒备,终于无情屠杀功臣的普遍规律。“拜将台埋伏着断头台,封侯路埋伏着葬身路。”是这种现象的真实写照,数千年历史,新朝代建立后未屠戳功臣的不过东汉、唐、宋而已,奈何! 韩信,一代名将,旷世功臣。他在困境中挣扎,在草莽中崛起,在战斗中奋进,在胜利中沉沦。……作为英雄时代的英雄人物,他的忍辱负重,他的自强不息,他的叱咤风云,甚至他的犹豫狐疑、患得患失,都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆,耐人寻味,发人深思。 ——易中天 韩信拒蒯通 韩信曰:“汉王遇我甚厚,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。吾闻之,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事,吾岂可以乡利倍义乎!”蒯生曰:“足下自以为善汉王,欲建万世之业,臣窃以为误矣。……故臣以为足下必汉王之不危已,亦误矣。大夫种、范蠡存亡越,霸勾践,立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之,则不如张耳之与成安君者也;以忠信言之,则不过大夫种、范蠡之于句践也。此二人者,足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻勇略震主者身危,而功盖天下者不赏。臣请言大王功略:足下涉西河,虏魏王,禽夏说,引兵下井陉,诛成安君,徇赵,胁燕,定齐,南摧楚人之兵二十万,东杀龙且,西乡以报,此所谓功无二于天下,而略不世出者也。今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚
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