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《爱莲说》赏析 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fàn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫(yì)!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣! 【作者介绍】 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，北宋道州营道(今湖南省道县)人。曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等地方官。他曾在庐山山麓建“濂溪书堂”晚年定居在那儿，世称濂溪先生。 周敦颐继承了《易传》等传统哲学思想，自成一派，后被他的弟子发展成濂溪学派，宋代著名理学家程颢、程颐都是他的弟子，在中国哲学史上占有重要地位。他从政勤谨，为人方正，《宋史?周敦颐传》引文学家黄庭坚对他的评价说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”著作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。 【解题】 本文选自《周元公集》，作于嘉祜年(1063)五月，当时作者任虔州通判。这是一篇托物言志的散文，通过对莲花的赞美，歌颂坚贞的气节，表现了洁身自好的生活态度。 周敦颐认为“诚”是道德的最高境界，而且只有“主静、无欲”才能达到这一境界。后代理学家发展了这一思想，提出了“存天理，灭人欲”的极端口号，被剥削阶级用来压迫劳动人民。但作为一种哲学思想，这个理论是要求一切人做到的，对统冶者也不例外。作为理学开山祖的周敦颐一生都身体力行，追求道德的完善。本文所表现的鄙视功名利禄，不与世俗同流合污的思想和洁身自好、超然物外的生活态度，就是其“主静、无欲”提法的最好说明，也是他人格精神的写照。 “说”，也称“杂说”，属论说文范畴。它的作用是解释义理，把自己的意思叙述出来。往往用于表现作者独特的见解。《爱莲说》就是对热爱莲花的嗜好所作的解说。 【注评】 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fàn)。 水上、陆上草木植物的花，可爱的很多。之：助词，的。者：助词，用在动词短语后构成名词性“者”字结构。甚：副词，很，非常；表示程度之深。蕃：本义指草茂盛，引伸为多，文中是引伸义“多”的意思。○泛谈可爱的花非常多，引出下文对花的种种偏爱。 晋陶渊明独爱菊。 晋：晋朝。陶渊明：一名陶潜(365—427)，字元亮，晋浔阳(今江西省九江县)人，著名诗人。他很爱菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。独：副词，仅仅，偏偏。○点明陶渊明的独特爱好，以映衬下文的独爱莲。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 自：介词，从，自从。李唐：指唐朝，因唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。来：趋向动词，常用来表示自过去某时一直到现在的一段时间。意思是“自……以来”。世：世间，天下。甚：副词，很。爱牡丹：喜爱牡丹花；唐刘禹锡《赏牡丹》诗说：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”反映了唐代风尚。○用爱牡丹的世俗风气，反衬爱莲花的高雅。 予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖， 子：第一人称代词，我。独：副词，唯独。之：助词，用在主语和谓语之间形成“主语?之?谓语”的名词性短语作动词“爱”的宾语。淤泥：河沟或池塘里经沉淀、沤泡而积存的污泥。而：连词，却；连接的前后两个动词短语在意思上是逆转的。濯清涟而不妖：在清水里洗涤过却不显得妖艳。濯：洗涤，后面省略了介词“于”。清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。涟：风吹水面形成的波纹。而：连词，却。妖：妖艳，妖冶。从此句以下一组句群都是“爱”的宾语，承上省略了“莲”。○莲的这种品格象征着君子不与世俗同流合污的品格。 中通外直，不蔓不枝， (茎梗)里面贯通，外形挺直；不长蔓子，不发权子。蔓、枝：这里名词活用为动词，属于名词放在副词后面活用。○挺拔刚强，独立支撑的性格，象征君子的独立精神。 香远益清，亭亭净植， 香气远播，越发清芬；笔直洁净的站在那里。益：副词，越发，更加；表示程度比以前深化。亭亭：叠音联绵字，高耸的样子。净：洁净。植：树立，立。○象征着君子的人格力量和高洁形象。 可远观而不可亵(xiè)玩焉。 可：能愿动词。而：连词，却。亵玩：玩弄。亵：本义是内衣，引申为亲近而不庄重。焉：代词，它；用在动词后作宾语。○象征着君子不可轻慢亵渎的气质。 先提出陶渊明爱菊，唐代后世人爱牡丹，再说自己独爱莲。着力描写了莲的高洁品格来确定它“花之君子”的地位。 予谓菊，花之隐逸者也； 子，我。谓：以为，认为。菊，花之隐逸者也：菊花是花中的隐士。之，助词，的。隐逸：隐居避世，封建社会里，有些文人不愿意跟统治者同流合污，因而隐居避世，菊花在许多花草枯萎的时候独吐幽芳，所以这样说。者：助词，用在动词短语后构成名词性“者”字结构。也：表判断的语气词。“