美术的社会本质 2.ppt

第二讲 美术的社会本质 一、美术在社会中的位置 二、美术与社会生活 三、美术与社会生产 一、艺术在社会中的位置 （一） 艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑。 （二） 作为社会意识形态的艺术，同其他形式的社会意识形态一样，是建立在一定社会基础之上的上层建筑，它的发生和发展，归根到底是由经济基础决定并为之服务的。 （三） 艺术是一种特殊的社会意识形态。 （四） 艺术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中间环节”的关系。 （五） 艺术和宗教、哲学等意识形态的关系。 （四） 艺术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中间环节”的关系。 1. 艺术和政治的关系 2. 艺术和道德的关系 1. 艺术和政治的关系 从整个社会历史的发展来看，政治对于艺术有着巨大的影响，但是这种影响是在上层建筑里的互相影响的关系，不是决定与被决定的关系。 政治与艺术虽然是相互影响的关系，但它们又不是一种平行的关系，它们在上层建筑所处的地位是不一样的。 邓小平：“文艺是不可能摆脱政治的，任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。” 2. 艺术和道德的关系 道德影响着艺术，艺术反过来又影响和改造人们的道德观念，起到移风易俗的作用； 进步的艺术总是努力反对旧道德，建立新道德，目的在于破坏旧的经济基础，建立新的经济基础。 艺术是从美的角度反映社会文化生活，而道德是从善的角度反映这一点，应该用辩证的思维方式看待艺术和道德。 美与善在艺术作品中不仅是并行不悖的，而且也是可以相互促进的，美的艺术也就是道德的艺术，道德的艺术也是美的艺术。 没有道德价值保障的艺术就会显得很苍白，易走向颓废；而没有审美价值作基础的艺术就会变得乏味，由于其功利目的太强而最终沦为道德的工具。  古人称鸡有“五德”：“头上有冠是文，脚下雄健是武；临敌敢斗是勇；见食呼友是仁；按时报晓是信。” 颂扬儒家 （五） 艺术和宗教、哲学等意识形态的关系。 1. 艺术和宗教的关系 2. 艺术和哲学的关系 1. 艺术和宗教的关系 首先，宗教对艺术的影响，从根本上说是对艺术的否定。主要在于宗教利用艺术为自己服务，他的教义必然对艺术严加约束，把艺术当成吹捧和巩固自己的手段，从而限制了艺术发展的自由与独立性。 其次，从世界范围和人类历史来看，宗教对艺术的影响是很大的，宗教艺术占去了中外艺术史的很大一部分篇章。 佛教艺术 舍身饲虎 割肉贸鸽 第20窟 第20窟 奉先寺卢舍那大佛 奉先寺卢舍那大佛 2. 艺术和哲学的关系 哲学以主观意识感悟客观世界，艺术用外在表现体现主观感受。 罗素说，要了解一个时代或者民族，必须首先了解她的哲学。 哲学是一切文化的核心，是民族精神生命力的体现，是文明成熟的标志，是文明人类对自身命运的思考。 艺术是人类运用的一种特殊方式，她以情感和想象为特性来把握和反映世界，并表示对世界和自身及二者关系的看法。她通过审美创造活动再现现实，表现情感和理想，在想象中实现审美主体及客体的相互对象化。 孔孟哲学是一种以伦理为本位的理性早熟的农业文化，自强不息、厚德载物是其基本精神。在此基础上形成了以温柔敦厚、和谐圆满为审美理想的古典主义艺术文化模式。 “中和之美” 二、艺术与社会生活 (一)、艺术来源于社会生活，是社会生活的反映 （二）、艺术反映全面的社会生活 艺术家更多地依靠的是感性而不是理性。 所以他们往往只提出问题而不解决问题。 三、艺术与社会生产 （一）、艺术是一种特殊的生产形态，即精神生产形态 艺术不仅是社会意识形态，而且又是一种生产形态。 艺术作为一种生产形态，也有着生产的一般性质； 产品即艺术作品，也与一般物质产品相似，有使用价值和交换价值的商品的二重性。 但艺术生产的本质是精神生产。 艺术反映社会生活和对生活的审美熟悉、审美情感、审美理想。 艺术作为“艺术生产”是一种自由的精神生产，审美创造，审美是它的本质特征。 齐白石 龙门奉先寺 （二)、艺术作为“艺术生产”的实质和意义 * * 董希文 开国大典 东晋-顾恺之女史箴图1 冯媛挡熊 修容饰性 举案齐眉 秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鷖 舍身饲虎 257窟 *