谏太宗十思疏用-公开课件.pptVIP

背景 语言特点：简约质朴，音韵和谐，琅琅上口 论证方法：比喻论证、对比论证、正反论证 成语：居安思危，戒奢以俭 靡不有初，鲜克有终 唐太宗李世民三镜说：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”。 谏词怎样才有效： 1、迂回，不直奔主题 2、比喻论证 3、对比论证 4、客观上为对方考虑，实际上仍为自己 5、适时，有度 6、欲擒故纵 7、反语 * * 谏 太宗 十思 疏 解题 对象 内容 劝戒 文体 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 疏： 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”， 逆“圣听多少，比干、屈原的故事，千古流传。 但谏官魏徵进谏唐太宗，却大多被采纳，不但 没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。 魏徵写了《谏太宗十思疏》上奏后， 唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏徵，并放 置案头，以资警惕。 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 臣闻求木之长者， 必固其根本； 欲流之远者， 必浚其泉源； 思国之安者， 必积其德义。 第一段 我听说：想要树木生长得高， 一定要稳固它的根； 想要泉水流得远， 一定要疏通它的源泉； 想要国家安定， 一定要厚积道德仁义。 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 德不厚而思国之安， 虽在下愚， 知其不可， 而况于明哲乎！ 源泉不深却希望泉水流得远， 根系不稳固却要树木生长， 道德不厚实却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知， （也）知道这是不可能的， 何况（你这）明智的人呢！ 人君当神器之重， 居域中之大， 将崇极天之峻， 永保无疆之休， 不念居安思危， 戒奢以俭， 德不处其厚， 情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。 国君掌握着国家的重要职权， 据有天地间重大的地位， 应推崇皇权的高峻， 永保无止境的善美 不考虑在安逸的环境中想着危难， 戒奢侈，行节俭， 道德达不到更高的境界 情感不能控制住欲望 这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛， 堵住源泉而想要泉水流远啊。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 中心论点:居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长， 排比句 排比句 ↓ ↑ → → ↓ ↑ 简析 1.正面阐述: 2.反面申述： 3.提出结论： 4.中心论点： 三个排比句，两个作比喻， 一个明事理，浅显易懂。 紧扣上层三个排比来申述， 加上一个反问，简洁有力。 由人君地位说起，结合开头的比喻， 从反面提出自己的观点。 居安思危, 戒奢以俭 思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 比喻论证。正反对比论证。 证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。 必积其德义 凡百元首， 承天景命， 莫不殷忧而道著。 功成而德衰， 善始者实繁， 克终者盖寡。 岂取之易 而守之难乎？ 所有的国君， 承受上天（赋予的）使命， 无不是在深深的忧虑中治道显著， 而一旦功业建成就德性衰减， 开头做得好的实在很多， 能够保持到底的很少。 难道是取得天下容易 而守天下困难吗？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？ 夫在殷忧， 必竭诚以待下， 既得志， 则纵情以傲物； 竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。 当初取得