逍遥游定稿-精选课件(设计).ppt

庄子其人其文 庄子，名 ， 时期 国人，著名的思想家， 学派的重要代表，与老子并称为 _______ “我宁可游戏污渎(dú)之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉” --------（《史记. 老庄申韩列传》） 一语可见庄子的性格特点。 关于庄子作品 《庄子》今存33篇。分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。 庄子继承又发展了老子的思想，文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 文章特点 以寓言为主 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥.南冥者,天池也. 疏通文意 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子用水与舟的例子，意在说明什么？ 用比喻说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。 这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。 第二课时 第四段疏通文意 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲乎”？  疏通第七段 （二）举宋荣子、列子两个人说明什么？ 明确：宋荣子：能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境界。 列子：乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待，即他要依靠风才能飞行。 说明两人也还未逍遥。 （三）作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 真正的逍遥是能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。 “至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名” 。 阅读：1、庄子将死 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！” 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外?。 　　  《逍遥游》 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 作者为了说明“小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 众人匹之， 不亦悲乎！ 自由朗读第六节 思考： 作者援引“汤之问棘”这段话是否与前文重复？有何作用？ 这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。 （一）本段开头提到的“征一国者” 说明什么问题？ 本文的主旨是追求一种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 “无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 “无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后 精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他 。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成