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社会语言学的基本概念 语言 方言 两类方言与共同语的关系 言语社区理论 语言传播 超规范的语言现象 语言 熟习的定义 同质理论 做法 要求 实质 问题 出路 “有序异质”理论 熟习的定义 “语言是一个特定的社会的成员所说的话。” 评价： （1）浅显易懂。 （2）在学理上有些麻烦。因为社会是各种各样的，如双语的、多语的等等，并且，有的人会使用多种语言。 同质理论 做法 在相当长的时间里，人们倾向于把语言看作是同质系统，把语言与社会的联系之类的因素都排除在语言之外的领域，认为它不属于语言系统的研究范围。 事实上，比如在“乔姆斯基时代”，人们只研究“完全同质的言语社团中理想的说话者和听话者”的语言能力，从而把大批活生生的语言现象纳入“运用”范畴而不加理睬。 同质理论 要求 语言同质理论要求齐整性、对称性和规律性，害怕语言的变异性，因为变异会破坏结构的系统性。 比如，索绪尔虽然承认语言共时状态中存在着变异，但认为变化很小，不重要，因而可以忽略不计。 又比如，结构主义语言学方法的核心是替换，它想用替换的原则，即分布，来控制语言的变异，使之以变体的面目出现。但语言中的变异有多种形式，替换的原则无法分析各种变异。 同质理论 实质 “同质说”只着眼于语言的共时状态，绝对排除历时的干扰。“同质说”不能帮助我们找到语言从一个共时态过渡到另一个共时态的原因。 同质理论 问题 按照同质理论，语言只能是一个僵化的系统，缺乏交际中运转着的语言活生生的具体内容。 这是不符合语言事实的。 同质理论 出路 只有把语言的各种变异引入语言研究的领域，从中考察语言发展的机制和历史上已经发生变化的特点，才能在共时状态中找出引起变化的原因和演变的途径，才能把共时和历时联系起来。 “有序异质”理论 文莱奇等语言学家提出，语言是一个“有序的异质体”。这一理论认为，语言不是一种同质的系统，而是一种有序异质的结构。 “有序异质”的核心是“有序”。 语言中充斥着各种各样的变异，杂乱而无序，呈随机分布。 方言 分类 方言是一种语言的变体。 现在，语言学界通常把方言分为两种： 地域方言 社会方言 语言和方言的区分标准 关于社会方言的一般结论 地域方言 一种语言的地域变体叫地域方言，比如，汉语的方言就是汉语的地域变体。这是传统意义上的方言的概念。 社会方言 一种语言随社会阶级、性别、职业和年龄等社会范畴不同而出现的各种变体叫社会方言。 语言和方言的区分标准 用什么标准区分语言和方言，这成为社会语言学上的一大难题。 语言和方言区分的互通性标准是靠不住的。 一般认为，区分语言和方言应包括两个标准 ：语言标准；社会标准。 区分“语言”和“方言”，更多的取决于说这些话的人在文化上的认同。 关于社会方言的一般结论 1）来自不同地区的同一社会群体在语言上表现出的相似性，比来自同一地区不同社会群体在语言上表现出的相似性大得多； 2）社会下层语言中的地理变异大大多于位居社会“顶层”的人。 两类方言与共同语的关系 “姐妹”关系（地域方言和共同语） “父子”或“母女”关系（社会方言和共同语） 语音系统是否独立完整 使用对象的广狭 发展前途的不同 “姐妹”关系（地域方言和共同语） 民族共同语是一个民族全体成员通用的语言。 地域方言不是从民族共同语派生或衍生出来的，它们之间是“姐妹”关系。 “父子”或“母女”关系（社会方言和共同语） 有些社会方言是从民族共同语派生或衍生出来的，它们之间是“父子”或“母子”关系。 语音系统是否独立完整 地域方言一般有独立完整的语音系统，而社会方言一般没有独立的语音系统，也没有自己的基本词汇和语法结构。 使用对象的广狭 地域方言通常是该地区全体成员都使用的交际工具，而社会方言只在特定的行业或集团内部使用。 发展前途的不同 一种地域方言可以成为该民族的共同语，甚至可以发展成为一种独立的语言，社会方言的发展前途却是非常有限的。 言语社区理论 早期认识及其批评 学者观点 布龙菲尔德观点 甘柏兹的观点 徐大明的观点 事例分析 新加坡华社 马来西亚槟城华社 早期认识及其批评 早期的言语社区是指“一个讲同一种语言的人群”。 一些社会语言学家对以上定义提出批评，认为它是循环论证：在定义社区时用语言标准；在定义语言时用社区标准。 布龙菲尔德观点 布龙菲尔德认为，言语社区的基础是讲话人之间频繁的交际活动，社区间的界限由交际密度的减弱自然形成。 甘柏兹的观点 美国社会语言学家甘柏兹指出，言语社区是一个言语互动场所，社区成员不一定都讲同一种语言，但是每一个言语社区都有一套自己的交际规范。 徐大明的观点 徐大明提出“社区第一”、“语言第二”的观点，他认为，言语社区在很