魏晋风骨与陶渊明.pptVIP

以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。 除论客所佩服的“悠然见南山”之外,也还有“精卫衔微术,将以填沧海；刑天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人,倘有取舍,即非全人,再加抑扬,更离真实。 ——鲁迅：《且介亭杂文二集》 读山海经（其十） 精卫衔微木,将以填沧海。 刑天舞干戚,猛志固常在。 同物既无虑,化去不复悔。 徒设在昔心,良晨诅可待。 《山海经?北山经》：发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海 。 《山海经?海外西经》：刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 咏荆轲 燕丹善养士,志在报强赢。招集百夫良,岁暮得荆卿。 君子死知己,提剑出燕京。素骥鸣广陌,慷慨送我行。 雄发指危冠,猛气冲长缆。饮饯易水上,四座列群英。 渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。 商音更流涕,羽奏壮士惊。公知去不归,且有后世名。 登车何时顾,飞盖入秦庭。凌厉越万里,遥迤过千城。 图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。 其人虽已没,千载有余情。 陶渊明的影响 陶渊明的名士风范和对简朴生活的热爱影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。 古今隐逸诗人之宗。——钟嵘 中古时代之大思想家。——陈寅恪 魏晋风度的最高代表。——李泽厚 陶渊明的影响 生前枯槁，身后留名 钟嵘《诗品》仅列为中品 刘勰《文心雕龙》只字不涉 沈约《宋书》只将其列于《隐逸传》，阐释一代诗风却无关陶渊明。 直至萧统为陶渊明诗集作序、作传，陶渊明在文学史上才有了一个较高的地位，这时离东晋已经有三个朝代了。 后代取得崇高地位：李白、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾的赞颂、拟陶、和陶诗。陶诗成为后代文人的精神家园。 所处时代的文学：情必极貌以写物，辞必穷力而追新 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。 陶渊明是中国历史上第一个谢绝政府供给的著名诗人，其可贵之处在于他是作为一个自食其力的劳动者屹立于中国文学史上的。 保持淳朴本性、任真的人生态度 不同流合污的气节与操守 与污浊社会相对立的社会理想 人格意义 艺术成就： 平淡自然 陶渊明诗平淡，出于自然。——朱熹 《朱子语类》 质而实绮，癯而实腴。——苏轼 《东坡诗话》 君看陶集中，饮酒与归田。此翁岂作诗，直写胸中天。天然对雕饰，真赝殊相悬。 ——元好问《继愚轩和党承旨雪诗》 有境界、有情趣、有性格、有思想 陶渊明 识史：魏晋风度 赏诗：陶渊明诗 一、魏晋风度 崇尚自然、超然物外，率真任诞、风流自赏 历史现场：王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 一百余里的连夜跋涉，到了门口兴尽而返，这样的事情王子猷做得出，东晋很多人都会做。他们不为情所迷，不为世俗所困扰，不为礼法所制约，而以自然而然的心性来驱使真我之情，做到挥洒自如。任诞放浪，不拘形骸，彰然形成中国历史上猎猎的“魏晋风度”。 时代背景： 社会动荡，政乱频仍 曹丕代汉、司马氏代魏、八王之乱、永嘉之乱 生命无期度，朝夕有不虞——阮籍 魏晋之际，天下多故，名士少全者—— 《阮籍传》 宁做太平犬，不做乱世人——《太平广记》 魏晋是中国古代士人的自觉时期 玄学盛行，清谈日隆 司马氏借名教专权滥刑，依附于曹魏集团的人士往往以老庄的崇尚“自然”的思想来对抗以六经为思想基础的“名教”,从而导致玄学的兴起。 “玄”本义是黑色，作为《老子》思想体系中的重要观念，有微妙深远、看不透的神秘意思。魏晋思想家奉《老子》、《庄子》和《周易》为“三玄”，崇尚以老、庄学说为依据而辨析名理的“玄谈”，因此其思想学说被称作玄学。 名士风度： 饮酒服药 神仙容止 任诞放达 玄学趣味