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* 湖南长郡卫星远程学校 2014年上学期 制作07 孟子见梁惠王 “为往圣继绝学”——私淑弟子 “为往圣继绝学”——私淑弟子 “为往圣继绝学”——私淑弟子 孟子 “为往圣继绝学”——私淑弟子 孟子 (前372年—前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。 《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,是记录孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 1. 《梁惠王》上下; 2. 《公孙丑》上下; 3. 《滕文公》上下; 4. 《离娄》; 5. 《万章》上下; 6. 《告子》上下; 7. 《尽心》上下。 孟子的学说以“性善论”为出发点,核心是“仁政”、“王道”,主张德治。其文章说理畅达,气势充沛并长于论辩。 孟子的道德伦理 孟子的道德伦理 道德规范:仁、义、礼、智。 由是观之,“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 人伦关系:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。 孟子的道德伦理 孟子的人生之乐 孟子的人生之乐 人生有三乐也,父母俱在,兄弟无故,一乐也。 孟子的人生之乐 人生有三乐也,父母俱在,兄弟无故,一乐也。 仰不愧于天,俯不怍于地,二乐也。 孟子的人生之乐 人生有三乐也,父母俱在,兄弟无故,一乐也。 仰不愧于天,俯不怍于地,二乐也。 得天下英才而教授之,人生三乐也。 孟子的活动时代 孟子的活动时代 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。” 孟子的活动时代 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。” “庖有肥肉,廊有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。” 孟子的活动时代 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。” “庖有肥肉,廊有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。” “养生丧死无撼,王道之始也。” 孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’土庶人曰,‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?” ? 孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆,在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆,他们的拥有不算不多。可是,如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说,从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?” 以义治国,何必言利 以义治国,何必言利 孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰,‘何以利吾国?’大夫曰,‘何以利吾家?’土庶人曰,‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
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