第二届世界中医翻译大赛原文.docVIP

附件：第二届世界中医翻译大赛原文 哲学意义上的中医 木山 [1] 医学是一门特殊的自然科学，因为在生命和疾病过程中，不仅需要健康和病理知识，而且涉及大量的心理、社会和文化因素，所以是一门综合学科。 [2] 中西医学的根本属性是相同的，即治病、防病、救死扶伤，保护和增进人类健康，但是在哲学意义上，二者却迥然不同。如果说，当代西医是以“技术科学”为基础和中介的“实证医学”，那么中医就是以中国传统哲学为主导的“道理医学”。 [3] 正如著名中医学家任旭所指出的，“我国古代医学无论从思想上还是方法上，都紧紧依赖于哲学，甚至用哲学的语言和规律来解释人体的生理、病理现象。中医理论可以不受解剖形态学发展的束缚而独立发展”。 [4] 应当说，文化涵盖了哲学；哲学是文化的重要组成部分。 [5] 中医典籍认为：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”此段论述，与其说是医学，在某种意义上，不如说是哲学或安邦治国之道。 [6] 类似的，还有“釜底抽薪”、“如丧神守”、“阴阳交感”、“阴阳互根”、“孤阳不生”、“孤阴不长”、“重阴必阳”、“重阳必阴”等，若不是在中医的语境里，这些词汇、术语、警句完全可以作为哲学用语加以诠释