千年集寺登街1.docVIP

千年集市寺登街1 千年集市寺登街 ?寺登四方街是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央鳌峰山鳌头位置，黑,江“S”型大弯环的顶端，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地。是一个集寺庙(兴教寺)，古戏台，商铺，马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市，被世界纪念性建筑基金会专家们誉为“茶马古道上唯一幸存的古集市”～ 历史上寺登四方街被称为“南坛”，明朝后期，因兴教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指兴教寺;登是白族语，意思是地方。而“寺登”，在白族语中就意味着“佛寺坐落的地方”。位于兴教寺旁边，呈四方形的街子，这就是寺登四方街的名称由来。 走过黑,江畔的古石板桥——玉津桥，沿着古道行走约100米，一个用土坯做成的寨门就出现在眼前，这就是被村民称为“街子门”的东寨门，表示进了此门就是集市。此寨门用土坯镶砌而成，中间卷成一个拱形门，仅能容两匹马同时通过。寺登古街寨门用土坯做成，比起其他地方高大、威武的石砌城门而言，显得有点寒酸、土气、狭窄，但它向世人展示了茶马古道集市的城门是什么样子——就是一个仅容两匹马同时通过的土坯墙门。以土坯为原料，圈成拱型，历数百年而不倒，对今天的人们来说也不是一件容易事，何况古人呢。古代白族工匠的智慧与技术不能不令今天的人们赞叹。寺登古街共有三门——东寨门、南寨门、北寨门，西边紧靠鳌峰山而无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。 通过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺面悄然耸立在巷道两边。浓浓的商业气息扑面而来，使人们不禁想起古时马帮进寨门过巷道的情形:马脖子上铃铛:叮当、叮当“在巷道回荡着，两边商铺里叫卖声不绝，赶马的人如释重负，忘却旅途艰辛，牵着马在古巷道里悠然前行，不时和两边招揽生意的店铺掌柜谈笑风生。现在，寺登有三条古巷道仍然是被当地人称之为”街子巷“，意思是寺登历史上的第一笔生意是在巷道成交的。现今三条巷道基本上完整地保存下来，置身其中犹如回到茶马古道巷道的昨天，给人一种追古怀今、联想翩翩的感觉。 狭长四方街的尽头，是寺登的经贸中心——四方街。四方街似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，整个街面用红砂石板铺筑，街中心有两棵数百年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两者遥相呼应，将四方街平分为南北两半，整个街场四周商铺马店林立，三条古巷道延伸到古镇的四面八方。 寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑。它是整个街场历千年而不衰的保证。前铺后马店简单地说就是临街、临巷的房子开成商铺，主要用来做生意或出租给别人，后面的房子和院落开成马店，供南来北往的马帮、商客住宿、存货、存放马匹。整个四方街周围及三条古巷道两旁均是这种商业布局而且基本上完整无损地保存下来，成为茶马古道古集市幸存下来的唯一集镇。 四方街及古巷道的前铺后马店，均是两层木质建筑，底层临街、临巷的房子做成商铺，大部分都有长条形的木质柜台，长铺以各家店铺大小而定，是主人和买家在进行商贸交易时货物和银子、铜板的存放地。街铺均有小门进出，柜台后板壁是活动木板，做生意时取下，晚上或平时上起，商铺里摆着货架，用来摆放各种货物。 古戏台是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街东面建筑群中央临街位置，与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线，将古四方街平分为南北两半，从而为划分各类生意经营范围提供了实物标志。古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地白族人民敬奉魁星的地方，其建筑高三层， 前戏台、后高阁。建筑结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。古戏台与兴教寺遥相呼应。 寺登四方街西面兴教寺有一个破损的石狮，其身上有一个圆形小孔。据古镇老人讲，以前那个小 孔里塑有大型红色木杠，其上有一盏巨大防风雨的油灯，由寺登村民轮流值守，每日一户，到太阳落山时，值守户往灯里加油、点灯，第二天早上再由该户熄灯，并交给下一户值守。这就是说，在以前茶马古道相当热闹的时候，无论刮风下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古镇不仅白天热闹，而且晚上也热闹。 寺登四方街使每一位南来北往的客人在郁郁葱葱的古树下忘记了旅途的艰辛，在古乐声中洗却旅途的尘埃，在歌舞中忘记了长长旅途的孤寂，在老人的欢声笑语中，某某人曾经迷上了古镇上的姑娘，在古镇安家落户，现在某某人是其后代。这样的故事讲都讲不完。 马帮 在云南建立现代的交通网络之前的漫长历史岁月中，交通和贸易，完全依赖于马帮和马帮道路的网络进行。无论是与中原内地、中南半岛各国还是印度西藏，无论是运输货物还是公务驿传，或是战争征战，骡马和脚