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读红楼梦有感的论文 篇一：红楼梦结课论文　　《红楼梦》研究课程论文 　　浅析《红楼梦》中的人生和人性 　　班级：12中文1班姓名：刘新学号：7“文学即人学”,伟大作品对人生和人性的表露总是真实而深刻的,这就是文学经典长盛不衰的原因,被鲁迅先生定位于“人情小说”的《红楼梦》更是如此。　　一、相似的人生感受　　虽然红楼儿女所处的时代离我们确实久远了,现代读者有不同于他们的生存环境和生活状态,但红学家吕启祥说:“这并不妨碍人们阅读作品时油然而生的一种亲切感、认同感,就如宝黛初会时感到似曾相识、故友重逢一般。这里不是指对故事的熟悉,而是指透过故事所传达出的人生感受的切己和普泛。”　　比如,贾宝玉在精神上的极端孤独感。宝玉是贾府长辈寄予厚望的继承人,集万千宠爱于一身,但他除了感到家人的约束使自己“一点儿做不得主”之外,并没有感到由此带来的幸福和愉悦。宝玉从小的言行就不被人理解,周岁“抓周”,这个孩子其它东西一概不取,只抓了些脂粉钗环,父亲因此大怒,断言他“将来酒色之徒耳”;母亲称他是“孽根祸胎”、“混世魔王”。府中小厮评价他“成天家疯疯癫癫,说的话人也不懂,干的事人也不知”,是个“外清而内浊”的糊涂虫;宝玉最钟爱的姐妹们,像宝钗、湘云这些人,常嫌他不思进取,劝他要立身扬名。宝玉在世人眼里,就是个“行为偏僻性乖张”的异类。在　　这种极端的孤独中,唯有林黛玉能够理解和包容他,成为他唯一的知己,这也促使他爱情的天平向黛玉倾斜,并且终生不渝。　　贾宝玉这种极端孤独感,我们从“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”的屈原身上,从“世人皆欲杀”的李白身上,从“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听”的岳飞身上,从“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”的辛弃疾身上,都能发现。观之今人,那些锐意改革但遭遇重重阻力的政治家,那些勇曝行业黑幕但从此难以在圈中立足的良知者,那些青春叛逆常被父母亲朋批评指责的年轻人,甚至于我们自己,在某时或某事上,也都会产生如宝玉般的孤独感。　　还有,贾宝玉所经历的人世沧桑感。宝玉是个博爱多情的人,但他却见证了一次次无情的生离死别:给他以青春启蒙的秦可卿死了、好友秦钟死了、令宝玉心存愧疚的金钏投井自尽了、宝玉关照过的尤二姐吞金了、尤三姐自刎了、朋友柳湘莲冷遁了、抱屈的晴雯夭亡了、倔强的芳官出家了、二姐三妹出嫁了,甚至连他最心爱的林妹妹也魂归“离恨天”,弥漫在宝玉心中的悲哀充盈天地难以排解。最后,宝玉赖以生存的百年望族无可避免地覆亡了,昔日的繁华荣耀一去不返,“家亡人散各奔腾”、“落了片白茫茫大地真干净”,这一切使他真切地体验到何为“沧桑巨变”,他选择出家为僧来平复自己伤痕累累的心灵。　　我们读《红楼梦》,其实就是在品味曹雪芹一生的悲剧体验,那种沧桑感如此巨大,有时不免让人产生《好了歌》般的幻灭感,但熟读深思之后还会产生对名利美色的超越感,如吕启祥所言“这种超越建立在　　人生的沧桑经验之上,对一切暂时的、局部的、表浅的东西都会想得开、放得下。”我们如果读懂了这一点,就能够更加真实地面对生活,更加洒脱地看待人生中的得失。　　二、永恒的人性内涵　　人性是复杂的,有真诚与虚伪、善良与邪恶、单纯与世故、相容与相斥以及自私、懒惰、贪婪等等。这些在红楼舞台上轮番上演,甚至于在一个人身上交错互见。　　1.人性的对立　　黛玉初见贾母,“早被她外祖母一把搂入怀中,心肝儿肉叫着大哭起来”,老太太这是真的悲痛;初见凤姐,那凤辣子先是夸她标致,继而提到林姑妈之死,“便用帕拭泪”,接着“忙转悲为喜”,这其中不乏表演的成分。贾母替宝钗做生日,宝钗说喜热闹戏文,爱吃甜烂之食,这是迎合老太太的虚词;凤姐说小戏子扮上活像一个人,湘云冲口说道:“倒像林妹妹的模样。”这是有口无心的实话。　　宝玉对女孩子关爱备至,往往替丫鬟顶缸;黛玉悉心教香菱作诗;宝钗出资帮助湘云办螃蟹宴、替岫烟赎回当掉的绵衣,这缘自他们善良的本性。贾环“素日原恨宝玉”,每每暗中算计,趁便要用热油烫瞎宝玉的眼睛;赵姨娘伙同马道婆使用魇魔法暗害宝玉和凤姐,几乎要了二人的性命,这凸显了他们内心的邪恶。　　晴雯与宝玉相处,天然率真,毫无心机,只是“痴心傻意”地想着“大家横竖是在一处”,但她不懂要实现这个梦想需要王夫人的首肯。袭人温柔呵护宝玉宛如小母亲,同时她更明白封建家长对宝玉的期待,　　为避免宝黛二人将来出现“不才之事”影响到宝玉的名声,她到王夫人处进谏,提出让宝玉搬出园子,感动得王夫人将她升为准姨娘。这两位丫鬟的处事风格体现的是单纯与世故的区别。　　2.人性的卑劣　　人性中卑劣的方面还有自私、懒惰、妒忌、欺软怕硬、贪得无厌等,《红楼梦》对此也多有体现。比如薛蟠新娶的妻子夏金桂见丈夫身边有香菱这等才貌俱全的爱妾在室,“越发添了‘宋太祖灭南唐’之意,‘卧榻之侧岂容他人酣