好仁不好学-其蔽也愚(课内外素材拓展).pptVIP

【评析】 学习的内容，不是文学，不是知识，是做人做事。 孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的 对立面，要求人们崇尚、爱好美德。 在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世 的两大义务（忠孝）。 古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟 君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。 　　按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。 7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。 【译文】孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。” 【评析】 本章孔子提出敏事慎言即好学，也就是说，言行 也是学问。即情商，情商高者更易成功。 毛泽东说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。” （发出号召：接受贫下中农再教育。上山下乡运动） 《红楼梦》名联： 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 孔子对君子德行的要求：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。淡化物质追求，完善道德品质，做到这四点就是好学。 【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。 君子一言以为知，一言以为不知。 祸从口出 毕福剑 毕福剑被“封杀”的起因，源于4月6日开始在网络上流传的一段视频。一席好友围坐在饭桌前，主角老毕唱起了经典样板戏《智取威虎山》选段。50后、60后听着革命样板戏长大，老毕每唱一句，都要加一句戏谑性的评论，其中还涉及到对已故领袖的大不敬。 吃饭有风险，调侃需谨慎 8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。” 【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。 【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。” 【评析】孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 好仁不好学，其蔽也愚 一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。 东郭先生与狼 主人公因为没明辨是非善恶而带来麻烦甚至送了命。 农夫与蛇 对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍 春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，说是不鼓不成列，要等楚军完全渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤了腿而送命. 宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。 君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。 一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅，这时一条蛇 爬了过来，吐着舌头欲咬人，老和尚拿起禅杖一下就把 蛇打死了。小和尚便说：“师傅，我们出家人以慈悲为 怀，这蛇虽有毒，可也是一条生命啊，怎么能在菩萨面 前杀生呢？”老和尚说：“ 。” 除恶即为善 除暴以安良 好知不好学，其蔽也荡 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。 山西高考“高科技”作弊案 2008年高考期间，山西警方抓获一伙“高科技” 作弊者，今年6月1日，山西省太原市迎泽区人民法院 对涉案的10名涉案被告人作出判决：10名被告人均构 成非法获取国家秘密罪，分别被判处免予刑事处罚、 缓刑到两年有期徒刑不等。 伪装成钱包模样的高考作弊器 一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等也会害人害己。 正面事例：诸葛亮 好信不好学，其蔽也贼 一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己