第十一课散戏洪醒夫.doc

PAGE PAGE 1 第十一課　散　戲　　　洪醒夫 一、《黑面慶仔》與〈散戲〉 《黑面慶仔》為短篇小說集，收作品十篇，其中〈散戲〉得到第三屆《聯合報》小說獎的第二獎，〈跛腳天助和他的牛〉與〈扛〉先後得到第四屆與第七屆吳濁流文學獎的佳作，〈黑面慶仔〉得到第二屆《聯合報》小說獎的佳作，〈吾土〉得到第一屆《中國時報》文學獎的優等獎。 〈散戲〉以小說人物秀潔的心境思想作為敘事主軸，同時進行兩線的鋪陳：一線是秀潔與她的同伴們此刻正在臺上搬演的戲碼「秦香蓮」，另一線是秀潔在演戲過程中跌入「玉山歌仔劇團」由盛而衰的種種回憶。這兩線的敘事在回憶裡的金發伯最後「像一頭受傷的猛獸」斥人別再唱歌仔戲，臺上飾演包公的金發伯無奈地高喊：「哎呀！罷了！罷了」開鍘陳世美的聲中，共同推到了高潮，也走向了終場：「戲，就這樣散了！」 洪醒夫說：「散戲寫那些人因為生活壓力，不得不放棄自己不願意放棄的東西時的悲壯淒清。有人認為，歌仔戲的內涵及演員的訓練，與平劇不可同日而語，意思是說，歌仔戲是粗鄙的，它的沒落不足以惋惜，而『散戲』惋惜歌仔戲的沒落，所以不足取。我想這是一個誤會。一切都在進步，有些東西必然會遭到淘汰的命運，如果必須淘汰，那就讓它淘汰好了，我並不惋惜。我寫『散戲』也無意確定歌仔戲的地位。我關心的是這一批人。我們知道，人雖有貴賤富貧賢不肖之分，但他們都是人；是人，就有七情六慾，平劇演員有，歌仔戲演員自然也有，我要寫的是戲臺後面的『人的生活』，不是寫那個戲。」 二、作者介紹 洪醒夫，本名洪媽從，二十歲時改名洪醒夫，臺灣彰化縣人。生於民國三十八年（西元一九四九年），卒於民國七十一年（西元一九八二年），年三十四。 洪醒夫於民國五十五年入臺中師專，翌年四月十六日，處女作短篇小說〈逆流〉刊於《臺灣日報》副刊，開始寫作生涯。民國六十一年師專畢業，派任臺中縣新社鄉大南國小教師。從此，寫作與教書成為其畢生獻身之工作。 洪醒夫是家中的長子，其後有七個弟弟，三個妹妹。家族世代務農，父母親是勤儉刻苦的莊稼人。農人生活的辛酸是他所熟悉的，因此對於貧窮加諸生活的壓力，他有深刻的體驗，生長的家鄉環境與童年的時光，是影響其作品的重要因素。 洪醒夫小說中的人物大都是家鄉二林鎮的農民。對這些同鄉們的貧困、迷信，他表現出高度的關懷與同情。他讓鄉人用自己的人生哲學來處理自己的問題，不做主觀的批判；他所描繪的人物也大都具有溫柔敦厚的本質，所以他的小說讀來溫馨動人，情味十足。著有《黑面慶仔》、《市井傳奇》、《田莊人》等書。 寫作風格 1.具有更為強烈的「人道主義」色彩。 2.描寫了不同省籍的人們在愛心基礎上的美滿婚姻。 3.執著追求、緊密結合鄉土性和傳統性的特徵，也表現於藝術形式上。 4.「原鄉意識」濃厚。 5.善用鄉土語言。 著作分期 1.前期〔1967～1975〕：摸索期 (1)詩：對生命的思索和體悟，與勇於探觸社會底層悲苦的誠心。如〈噴泉〉。並在1969年3冃31日與臺中師專的朋友創辦了「後浪詩社」。 (2)小說：因受當時臺灣現代主義文風影響，他寫了許多存在主義小說的作品。如〈人間遊戲〉。 2.後期〔1975～1982〕：成熟期 (1)小說：關懷農村的小人物，擁抱臺灣的土地與人民。如〈黑面慶仔〉。 (2)寫實主義寫這些類似鄉土人物誌的小說，是要為這些無名小卒留下時代的見證。 文學價值 1. 上承賴和等人農村文學寫實精神，溯源臺灣文學寫實傳統。 2. 屬於鄉土文學作家，為臺灣文學史的農村文學。 筆下的臺 灣農民性 格 1.洪醒夫小說中的人物大都是家鄉二林鎮的農民。對這些同鄉們的貧困、迷信，他表現出高度的關懷與同情。他筆下的這些農民都具有溫柔敦厚的本質，所以他的小說讀來溫馨動人，情味十足。而洪醒夫也善用鄉土語言，巧妙地把一些臺灣俗諺和特殊語彙用在對話裡，精確又親切。 2.洪醒夫小說刻劃出臺灣農民，甚至於整個中國農民的共同性格，這共同性格，可歸納為宿命、隱忍與悲苦三種。其筆下的人物在面臨悲苦時，頂多是以宿命的感嘆來安慰自己，再以隱忍的精神去默默地承受，而無怨無艾地活下去。 三、臺灣近代文學作家 參見第三冊第四課――玉山去來 四、歌仔戲四大角色 生 為男性角色的統稱，有小生、老生、文生、武生等。扮演者未必是男性，由女性扮演男性角色在歌仔戲中相當普遍，如楊麗花、葉青、孫翠鳳等，頗受婦女觀眾歡迎。 旦 為女性角色的統稱，有小旦、老旦、花旦、武旦、彩旦之分。正旦或苦旦通常為劇中主角（因歌仔戲中苦情戲較多）。 丑 是滑稽、逗趣的角色，是戲劇中的甘草人物，像明華園的當家名丑陳勝在，其重要性甚至不亞於小生。 淨 俗稱花臉，演員在臉上畫上濃烈的色彩，以表現角色的性格與特質。 五、歌仔戲著名劇目 (一)薛丁山與樊梨花 唐人薛仁貴奉旨征西，遣子丁山率兵直逼寒江關下，守將樊洪之子樊龍、樊虎出戰，均