杜威《儿童与课程》中的教育哲学问题探析.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版） / Jan. 2018 / No. 1 杜威《儿童与课程》中的教育哲学问题探析 * 蒋雅俊 a ［摘　要］ 杜威在其《儿童与课程》中，将其教育哲学落实于课程理论。杜威认为，儿童的生长需 要是教育的出发点，儿童的心理规律是课程的依据，儿童的主动活动是课程实施的方法，儿童经验的增 长是课程的最终目标，所以教育的各种措施都应围绕儿童这个中心。类似的精彩的教育哲学观念不一 而足。杜威《儿童与课程》的问世，距今已有115年，但其中的思想对于当前的教育改革、课程改革以 及教育学建设，依然具有重要的现实意义。 ［关键词］ 杜威；《儿童与课程》；教育哲学；儿童中心 杜威的《儿童与课程》是现代教育学的名篇，最早由芝加哥大学于1902年出版单行本，后多次重 印。其篇幅译为汉语仅万余字，却对教育哲学和课程理论的发展有重要影响。其中关于儿童与课程、 儿童经验与学科知识的关系、学科知识心理化等论点，极具创新性和启发性，但其间的教育哲学思想 往往招致误读。笔者在此对《儿童与课程》中几个教育哲学问题进行探讨，以期推进对杜威教育哲学 以及现代课程理论的理解。 一、 关于“儿童中心”的问题 在《儿童与课程》中，杜威批判了“儿童中心派”，而杜威又常常被视为是“儿童中心论者”，那么 在杜威看来，儿童到底在教育中处于什么位置呢？ 首先，学界对“儿童中心”含义的认识存在差异。在一些人看来，“儿童中心”与“社会中心”相 对，讨论的是教育应当满足谁的需要，应当以谁为中心的问题。根据对这个问题的不同回答，人们常 将教育学说或教育思想家分为三派。 一派是“社会本位论”（或“社会中心论”）者。他们认为，教育应满足社会的需要，课程应让受教 育者掌握社会规范，为社会服务。另一派是“个人本位论”或“儿童中心论”者，主张教育应满足儿童 的需要，以发展儿童的本性和潜能为目的。第三派认为，“社会本位论”和“儿童本位论”均片面强调 * 教育学博士，华东师范大学教育学部讲师，200062。本文系国家社会科学基金教育学类一般课题 “儿童教育的现代立场 和现代观念研究”（项目批准号：BAA140011）的研究成果之一，亦是江苏高校哲学社会科学研究基金资助项目（2014SJB114 ） 的阶段性成果。 067 社会或儿童单方面的需要，而忽视另一方面的需要，这必然导致课程目标出现偏差。课程应协调兼 顾社会和儿童的需要，并促进二者共同发展。 如果是在上述意义上使用“儿童中心”一词，那么杜威是不能被简单归入以上三类的。杜威是整 体论者，他反对任何形式的二元分裂和对立。杜威秉持一以贯之的整体论哲学，阐述了儿童与社会的 关系。他说：“我认为，教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上 舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩 a儿童与社会是一个整体，对于儿童来说，他既是作为他自己而存 下一个死板的，没有生命力的集体。” 在，也是作为社会的一员而存在；对于社会来说，它的存在以个体的存在为前提。无论是脱离了社会 的儿童，还是脱离了人的社会，在现实中都是不存在的，因而不能人为地将儿童的社会性剥离，不能人 为地将社会的属人性质去除，不能人为地二元对立地看待儿童与社会的关系。 杜威与上述三派——“儿童中心论”、“社会中心论”、“协调兼顾论”的观点均不相同。他反对人为 的、二元对立的区分。他认为，在分裂的前提下，不管强调以哪一方为中心，都是错误的；同样地，建立 在分裂基础上的协调、兼顾也是错误的，尽管他们的具体主张都不能说是错误的——教育当然应促进 个体的发展，应为社会培养合格的成员。