1、医学新跟法律ppt-广州中医药大学.pptVIP

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1、医学新跟法律ppt-广州中医药大学

其特点有: ①医疗保险组织分两大系统、八个组织,各保险组织全由政府开办,政府分别给予补贴,由公立医院和私立医院同时提供医疗服务,由医院与保险组织签约。 ②约99.5%的居民参加了各种不同的医疗保险组织,覆盖面较广。③卫生经费由政府、企事业主和个人三方共同负担,减轻了政府财政的压力,有利于政府扶持重点地区。 ④个人负担部分费用可以增强个人对卫生资源合理利用的责任心,减少卫生资源的浪费。 ⑤由保险组织(第三方)付款,减少了医生因患者经济地位和金钱关系影响医疗服务质量的现象。 ⑥这种体制只能应付已经造成的健康损害,而不能有效地做好预防工作;只重医院建设,忽视初级卫生保健。 如德国1974年修订后的有关法规规定:凡年满25岁,得到合格的行政机构承认的人,都可以从事医疗工作,但禁止从事妇产科、牙科和传染病、性病的治疗工作,以及限制某些药品的处方权。英国政府于1956年颁布的医疗法规定:凡符合法定要求者均可当注册医生。在美国法律中对传统医学采取较放任的态度,认为个人有自由地选择自己喜欢的治疗手段的权利。现在有十余个州根据“私人不受干扰权”,允许医生和“非专业医生”从事针灸治疗业务。近几十年来,在美国从事针灸的人数迅速增加。有些州政府还成立了“东方医学局” (如内华达州),负责考试、批准和颁发有关执照。有的州则制定了“针灸法案”(如加利福尼亚州,1975),取得了独立诊断、治疗等行医权利和开办学院、设立学位的教育权利(如加州州立大学)等。在马来西亚,1971年颁发的医疗法规定:“有资格从事马来医学、中医学、印度医学或其他民间医学工作的人,不妨碍地取得相应的合理报酬。”可见,在容忍性体制下,传统医学或只处于有条件限制下的生存,或放任其自流,或被视为一种旁门左道的经验医学技术。与西医学相比具有极悬殊的社会地位。 如清代一医者 初用麻黄三分治一患儿肺风,不应,增至五分,又不应;第三剂增至七分,则额汗如珠,脉欲脱,竟抢救才痊。后经查,原前二剂所用皆伪者,七分则真麻黄,但不觉已过重矣。 *生命健康权 *人格权 *财产权 *知识产权 *劳动、教育和参加公务的权利 1、寻找和确认职业病与病原因果关系的存在 2、奠定了劳动卫生标准,放射卫生标准和职业病诊断标准的基础,为劳动卫生监督与监测提供了依据、方法与手段。 3、为防治职业病,改善劳动卫生条件提供了 方法与指南。 1、生育控制的立法 2、死亡的确认与安乐死的立法 3、残疾人的保障法和精神卫生法 医学是一种特殊的社会互动关系的集合,是以人的保健和疾病控制为己任的.在原始社会,这种关系开始只是一种纯粹的社会成员之间的互助.当私有制出现以后,这种关系就渗有了阶级利益,一方面是出现了以医疗为职业的阶层,但却在其中混杂有庸医骗子,另一方面,统治阶级为保障自身利益开始了对医学的控制。于是—— 法律的基本社会职能是维系社会的安宁,但在原始社会,没有什么能比遵守自然习俗更为自然的了,因为这是最少引起反感,保证有最多的人支持的最佳选择。 但在阶级出现以后,职业道德和医务报酬便成为最基本的两个方面,这必须靠来自人们共同意志的强制力来维系。 这种强制力开始多以职业道德为依据,后再转而成为文法(也就是法律了)。 ——那为什么要有文法呢?让我们来看一段记载 正是由于存在这些违背社会付酬习惯标准的邪恶现象,也就有了将习惯立法的社会需要。 那什么时候开始有了专门针对医生的立法的呢? 唐代就有了针对行医的法律。—— 案例:在宋朝的时候,有一个洲医,以利药给他憎恨的病人服用,造成这个病人洞泻不已,结果被杖杀,绳之于法。 正是因为医生这个职业阶层中存在着不讲医德的现象,所以才有了抵制和排除这些现象发生的医德规范和誓言。如—— 医德规范和誓言 又如古希腊《稀波克拉底誓言》中就有:尊师爱友,严守行业规矩与秘密,尽力为病人谋幸福,不做任何伤害他人的事情的内容。凡行医者宣誓“遵守此约”,若违誓,天地鬼神共亟之.这表明—— 誓言已从“应该“的道德范畴上升为”必须“的法律范畴,因为法律就是无条件的道德命令。 中国唐代名医孙思邈的《大医精诚论》指出—— 我这里有一个案例请同学们评论——广东某县医生与县委书记的案例。 行为习俗也同样具有法的约束力。 虽然世界各民族有一些习俗十分相似,但仍有自己的文化特质。比如尸体的解剖。 在古埃及和古希腊等一些民族,尸体解剖是法老这样的贵族才能享有的神圣仪式,但在中国这却是大逆不道、罪当不赦的行为,被解剖这是对罪犯的处理,如凌迟! 宋有一本《欧希范五脏图》——请大家猜测一下欧希范和这本书的关系是什么?这是罪犯欧希范被朝廷侏杀后,将其身体解剖而画成的。 因为在中国的儒家文化氛围中——讲究的是身体发肤受之父母(古人连头发都不能剪,留一根长长的辫子),损父母所予之躯体即是不孝,而在”三千之罪中,莫大于不孝“ 回顾历史

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