古早味的说唱艺术.ppt

一、應用練習 (一)高雄舊部落名稱 旗后（ ） 楠仔坑（ 、 、 ） 哈瑪星（ ） 新莊仔（ ） (二)句型練習：利用週邊景點寫四句聯 1.____________________________ 2.____________________________ 二、俗諺語 1.狗無嫌主人散（狗不嫌棄主人貧窮） 2.放屁安狗心 （空頭支票，虛情假意。亦即口惠而實不至。） 3.同學你(妳)印象中還有哪些是以“狗”為開頭的諺語 呢？ 同學們：了解搭嘴鼓的形式後，是不是可以為這次的畫展中你(妳) 最喜歡的作品，創作一段不同風格的”答嘴鼓”呢?? * * * * * * 戀戀打狗城 搭嘴鼓歷史起源 藝術形式與特點 音樂表現與聲腔表現 戀戀打狗城-搭嘴鼓練習 搭話˙搭畫-創意搭嘴鼓 答嘴鼓亦名觸嘴古、拍嘴鼓或答嘴歌，臺灣叫觸嘴古，觸嘴是鬥口、舌戰的意思，古就是講古、講故事的意思。是流行於福建省閩南地區和臺灣省及東南亞閩南籍華裔聚居地的一種以閩南語表演的曲藝諧謔形式。 在閩南方言中，“嘴鼓”也作“腮”、“嘴巴”解，答嘴鼓也可解釋為專靠嘴巴對答，以語言風趣取勝，內容不一定都是“古”（故事）。 答嘴鼓是一種喜劇性的說唱藝術，以閩南方言表演，具有濃郁的鄉土氣息，它以韻語對話為主要形式，其藝術手法幽默、風趣、詼諧，成為閩台人民喜聞樂見的民間曲藝形式之一。 沿革沒有文字記載，但在古老的梨園戲以及提線木偶戲、高甲戲中都運用答嘴鼓的形式插科打諢。 舊時和尚、道士做法事，也穿插使用這種形式，可見它在民間流傳很久。 在閩南地區，古來民間賣藝的、賣藥的在招攬生意時，乞丐在行乞時，說的話都講究押韻，即興發揮，如同順口溜一樣。 民間婚喪時也常採用一種“念四句”的韻語形式，例如新娘入洞房時的“念四句”是“ 雙腳踏入來，交椅兩邊排。 新娘是天使，女婿狀元才”。 明末民族英雄鄭成功率領大軍進駐臺灣，將士多為閩南人，“念四句”也傳至臺灣，當地稱為“四句聯仔”，後來逐漸發展為“觸嘴古”，與閩南的“答嘴鼓”形式相同。 由於“念四句”在民間廣泛流傳，逐漸在人們日常談天說地時，也被運用來戲謔論爭。它要求雙方反應靈敏，口舌流利，如一方接不下去，就會引起哄堂大笑。這種形式逐漸發展成為答嘴鼓 念四句（或稱四句聯仔） 拍嘴古（又名觸嘴古） 勸善歌 答鼓 廈門說書 答嘴鼓 “念四句”是運用豐富生動、詼諧風趣的閩南方言詞語與俚俗語，以鬥謔戲弄或流利而活潑的四句韻語來反映事物，表達思想感情。“念四句”是閩南話的一種韻語形式，十分講究“鬥句”（押韻），民間婚喪喜慶都要即興“念四句”。例如進入新娘房時念道： 雙腳踏入來(lai)，交椅兩邊排(pai)； 新娘是天使(sai),囝婿狀元才(zai)。 由於“念四句”妙趣橫生，並常收到令人捧腹大笑的效果，因而在民間廣泛流傳，逐漸在人們日常談天說地時，被運用來戲謔爭論。它要求雙方反映靈敏，口舌流利，一方接不下去，就會引起哄堂大笑。答嘴鼓的早期形成，就是以“念四句”為基礎，用擴大句數，或變換長短句式而逐漸形成發展起來的。 答嘴鼓早期也叫 “觸嘴古”，“拍嘴古”。在閩南方言裡，“嘴鼓”即嘴巴，“觸”、“拍”有戲鬥的意思。 農民在勞作休閒時，聚集在祠堂的護厝，或有多餘的較寬敞的房間，搭上便鋪，擺上茶桌板凳，就開始“練仙敲嘴古”。“練仙”就是閒聊、聊天的意思，“敲嘴”、“觸嘴”即鬥口、舌戰之意，“古”就是講古。 拍嘴古是運用閩南話的押韻（閩南話稱“鬥句”），在輕鬆愉快的氣氛中，互相戲謔而湊成的風趣故事或笑話，是一種喜劇性的說唱藝術。農民完全是為了自娛自樂，解除疲勞，非營業性，無固定作者和演員，也沒有留下完整的段子。 在閩南地區，講話有“鬥句”（押韻）已成民俗。自古以來民間賣藝、賣藥、小販招攬生意、乞丐行乞等，說的話都講究押韻，即興發揮，類似順口溜。這些都是答嘴鼓的雛形，現在閩南民間還有流傳。 內容多是勸善勸孝，現存的有《勸孝歌》，以母親十月懷胎到養育孩子從一歲到十六歲，父母的艱辛歷程，勸告大家要孝順父母。 已故答嘴鼓大師林鵬翔先生是中國曲藝家協會會員，曾任福建省文聯委員、福建省曲藝家協會主席。 50年代初，開始嘗試創造一種喜劇性較強的曲藝形式，反映生活寓教於樂，為百姓服務。 在繼承閩南民間口頭文學傳統的藝術表現方法和地方戲曲插科打諢“韋登 笑科”（爆笑料）的藝術手法基礎上，根據韻故事、拍嘴古創作的成功經驗，大膽引用北方曲藝相聲的“包袱”和“數來寶”等藝術表現手法。 經過反復的創作實踐，為民間流行的拍嘴古注入了新的血液，創造出一種更富有喜劇性、為廣大群眾所喜愛的民間說唱藝術形式。根據藍波里先