缘起法-国立中兴大学资讯管理学系.pptVIP

國立中興大學資訊管理系 沈肇基 第七講: 因緣法(再談四聖諦) 第七講: 因緣法(錯誤的非因計因論) 第七講: 因緣法(非因計因論例子) 第七講: 因緣法(因緣的類別--三重因緣) 第七講: 因緣法 (緣起法--十二因緣法) * 佛法以因緣為立義大本，一切情境的生住異滅，都有其條件，而非自然或偶然如此。 雜阿含經 卷2第53經 有因有緣世間集 有因有緣世間滅 苦 如病 苦集 如病因 苦集滅 如病愈 苦滅道 如藥 宿作論(宿命論) 他們也說由於過去的業力，感得今生的果報。但以為世間的一切，無不由生前業力招感的，對於現生的行為價值，也即是現生的因緣，完全抹煞了。若真的世間的一切現象，都是由前生鑄定的，那就等於否定現生努力的價值。佛法雖然也說由前生行為的好壞，影響今生的苦樂果報，但是更重視現生的因緣力。如小孩出生後，身體是健康的，後因胡吃亂喝以致生病死亡，這能說前生造定嗎？如果這也能說前生造定，那強盜無理劫奪來的財產，也能說是前生造定的了。佛法正確的因緣論，是徹底反對這種抹煞現生努力只講命定的論調。佛法與宿命論的不同，就在重視現生努力與否。 尊祐論 就是將人生的一切遭遇，都歸結到神的意旨中。以為世間的一切，只有上帝或梵天才有這種力量，創造而安排世間的一切。對