列斐伏尔的自然观 Henri Lefebrves Nature Concept.pdf

第8卷第5期 北华大学学报(社会科学版) Vd．8No．5 2007年10月 JOURNAL0FBEIHUAUNIVERSITY(S0cialSci朗ces) oct．2007 ·哲学研究· 列斐伏尔的自然观 吴宁1，蔡曙光2 摘要：列斐伏尔否认自然辩证法的存在，认为辩证法只是人的意识的辩证法，强调要用 实践观点去看待自然，强调自然界要由人赋予意义，认为经过人的活动改造过的自然界以人为 中心，提出·“实践的人化自然观”，但他并未取消实践的唯物主义前提，并不否定“人化自然” 的客观性。而是强调自然物质是实践赖以存在的基础、前提。 关键词：实践；人化；自然观 列斐伏尔了断“本体论情结”，从非本体论意义上去看待自然，“非本体论的自然”就成了列 斐伏尔自然观的主旋律。研究列斐伏尔的自然观可以深化马克思的自然观。 一、自然与实践 列斐伏尔强调要用实践观点去看待自然，认为自然界是暧昧的、不可知的，宣称自然只存在 于人的经验与实践之中，反对“纯”客观地看待自然界，坚决否认有一个不随人们意志转移的客 观的物质世界的存在。他不承认自然界的客观辩证法，断然否认自然辩证法的存在，把自然辩证 法改装成人本主义，认为辩证法只是人的意识的辩证法，坚持辩证法的革命性和批判性与坚持自 然辩证法是一种不可解脱的矛盾。“辩证法只是认识的主观方法，而决不是现实本身所固有的。 ……如果辩证法来源于自然界，那么它怎么能是革命的呢?如果它来源于革命批判和历史分析， 那么它又怎么能存在于自然界之中呢?……物质是‘无人知道的虚无’，……唯物主义和唯心主 义都是假定，而假定这个词则意味着这是一种在逻辑上没有得到的证明的论点。”【1J1“其实，辩 证法是被人的思维从社会、自然界的客观发展过程中抽象出来的，能产生革命化的影响。列斐伏 尔把辩证法与人的实践联系在一起，提出辩证法起源于人的实践，即实践辩证法，认为“对于改 变‘客观性’具有构造作用的人类实践，是辩证法的拱心石”。不应到自然中去寻找，而应到实 践中、在人与自然的关系中去寻找辩证法的基础。但他并未取消实践的唯物主义前提，而是强调 自然物质是实践赖以存在的基础、前提。列斐伏尔认为，伟大的艺术作品能够反映出物质自然的 无穷存在。能够反映出蓬勃的生活气息，但是只有借助于人的某些东西，例如海上的船、海岸、 堤坝、充满人的生活气息的风景。列斐伏尔对自然和艺术的关系作了精辟的分析，认为自然只有 通过实践的历史的社会的决定，只有通过意识形态，才出现于艺术。 收稿日期：2007一07—10 ． 作者简介：吴宁(1966一)，女，安徽桐城人，中南财经政法大学哲学系教授，博士；蔡曙光(196l一)，男，湖南 益阳人，湖南益阳橡胶机械厂经济师。 ·26· 万方数据 他认为经过人的活动改造过的自然界以人为中心，存在于人类之中，“人的劳动使人为中心 的自然界人化”。列斐伏尔试图通过人性的复归来人道地占有自然，达成人与自然的和谐共处， 消弭资本主义社会人与自然之间的尖锐矛盾。他把实践看做人借以克服与其对立的自然而实现自 身的手段，把同异化的人相对的“完整的人”放在最前沿，“完整的人同时是生成活动中的主体 和客体。……他成为自然，却是自由的。……完整的人是‘消除了异化’的人。咀1】162列斐伏尔 认为，人类是通过自己的活动来解决自身与自然界的矛盾的，通过自己的活动，不断把自己创造 的“存在物”从自然界中分离出来，同时也把自己从自然界中分离出来。人类的产生就是与自然 分离的产物，分离出来的人类又不断地与自然作斗争，力图控制自然。他把人类产生的过程，看 成是人逐步脱离自然界、不断统治自然的过程，他把人这种脱离自然、创造自身的活动过程看做 是人不断摆脱自身局限性而获得克服自然的无限性的过程。人类按照自己的需要改造自然，也在 这一活动中改造自己并不断提出新的要求，“人类从自己的局限性中引出特定的、人性的无限性， 这种无限性包含着摆脱并克服处在自然生存中的有限性。”旧J 二、自然及其人化 列斐伏尔认为，对人来说，自然界是源泉和母亲，但它同时又是人行