文化汉江的四维解读（代序）.PDFVIP

代 序 001 文化汉江的四维解读 （代序） 戴承元 历史人文资源开发是文化旅游发展的重要支撑。通过文化与经济的融合谋崛 起，已成为经略一地甚至一国的常规思维。汉水文化是联接北方文化与南方文化 的纽带与桥梁。几千年来，汉水流域的人民披荆斩棘，筚路蓝缕，为后世创造出 了丰富多彩、厚重博大的物质和精神遗产。开发丰厚的汉水流域历史人文资源， 使汉水文化旅游成为生态富民、文化惠民的重要抓手，已被纳入汉江流域地方政 府的发展规划。2012年，陕西安康市提出了大汉江旅游的构想，并进行了论证 规划。2015年6月，湖北汉江生态经济带发展规划正式发布，该规划将汉江生态 经济带定位为 “一极四带”，其中包含 “世界知名生态旅游带”。笔者作为从事汉 水文化研究的高校人文学者，围绕汉水文化旅游的路径拓展和内涵提升，提出打 造四种维度下的文化汉江构想，谨供讨论商榷。 一、诗化汉江 汉水文化是中国传统文化的重要组成部分。汉水流域特殊的地理位置使其成 为南接荆楚、北连中原、西靠巴蜀的多种文化交融之地，中国文学的两大源头 《诗经》和 《楚辞》在此交相辉映。《诗经》《风》《雅》《颂》中都有涉及汉水流 域的诗篇，而尤以十五 “国风”中的 《周南》和 《召南》最为集中。《周南》《召 南》25篇，排在 《诗经》卷首，先儒以为 “正风”，历来受到高度重视。《毛诗 序》云：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。 国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变 002 安康文存 （乙未卷） 而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王 之泽也。”孔颖达疏：“王道衰，诸侯有变风；王道盛，诸侯有正风。”[1]271 《毛 诗序》又云：“《关睢》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而 南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周 南》《召南》，正始之道，王化之基。”[1]272朱熹在 《诗集传·序》中强调，“惟 《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言 者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。”[2]161其在 《诗 集传·国风》中亦称：“旧说二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。十 三 《国》为变风，则亦领在乐官，以时存肄，备观省而存监戒耳，合之凡十五 [2]205 《国》云。” 朱熹明确指出，“二南”为 “正风”，其余十三 “国风”为 “变 风”。 《诗经》十五 “国风”以民歌为主，地域性非常明显，其所含地域是以黄河 中下游为主体，以黄河流域为中心，跨汉水与淮河，南接长江荆楚之地。与其余 十三 “国风”不同，“二南”作为地域名，却并不以诸侯国国名命名，朱熹曾对 作为地域名的 “二南”作过具体解释： 周，国名。南，南方诸侯之国也。周国本在 《禹贡》雍州境内岐山之阳，后 稷十三世孙古公亶甫始居其地。传子王季历至孙文王昌，辟国寖广，于是徙都于 丰，而分岐周故地以为周公旦、召公奭之采邑。……于是德化大成于内，而南方 诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。……至子武王发，又迁于镐，遂克商而有 天下。武王崩，子成王诵立。周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民俗 [2]215 之诗……杂以南国之诗，而谓之周南。言自天子之国而被于诸侯 。 清初著名学者王夫之进一步坐实了 《诗经》“二南”的地理坐标，他在 《诗 经稗疏》中云：“周公、召公分陕而治，各以其治登其国风。则周南者，周公所 治之南国；召南者，召公所治之南国也。……陕东所统之南国为周南，则今南 阳、襄、邓、承天、德安、光、黄、汝、颍是已。陕西所统之南国为召南，则今 汉中、商洛、兴安、郧、夔、顺庆、保宁是已。”[3] 余冠英先生也指出，《周南》《召南》都是 “南国”之风。《周南》11篇作 代 序 003 品，其传布地区包括今河南省洛阳以南及汉江流域；《召南》14篇作品，其传布 地区包括今陕西西南及汉水中上游一带。总之