金龟子印中的古埃及-西泠印社.PDF

篆物铭形——图形印与非汉字系统印章国际学术研讨会论文集 金龟子印中的古埃及 ［新加坡］杨　斌 内容提要：本文试图在比较文化的视角下探讨古埃及的金龟子印。金龟子俗称屎壳郎，在古埃 及被视为神灵，美名圣甲虫。仿制的金龟子不仅作为护身符，也被制成印章广泛使用。本文以二重 证据法，先介绍金龟子在古埃及社会中的重要地位，阐述金龟子印对于理解古埃及历史、文化和社 会的重要意义，而后初步探讨其文字、书法和艺术特色。文章最后以金龟子印为契机，回顾近代学 人和古埃及文明的渊源，期望发扬比较文化研究，欣赏人类共同文化。 关键词： 圣甲虫　金龟子印　古埃及文明　正史补遗　比较文化研究 序　言 印章是不可多得的历史资料。之所以称之为不可多得，是因为它兼有文献和实物之长。《论 语·八佾》篇记载了孔子对于文献的重视和文献缺失留下的遗憾：“夏礼，吾能言之，杞不足征 也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”ꨁ近代以来，随着考古的 发展，出土实物或可稍补文献不足的遗憾。王国维先生于1925年概括了二重证据法，意思是运用 ꨂ “地下之新材料”与古文献记载相互琢磨校正。后来陈寅恪先生进一步诠释了二重证据法：“一 曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证据”；“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”；“三 曰取外来之观念，以固有之材料互相参证”。ꨃ二重证据法成为20世纪史学的锐利斧斤，大大推动 了先秦尤其三代史的研究。饶宗颐先生在二重证据法的基础上细分，将考古材料分为两部分——考 古资料和古文字资料，提出了三重证据法。三重证据便是有字的考古资料、没字的考古资料和史书 上之文献材料。李学勤对此三重证据法颇为认同。ꨄ无论是二重证据法还是三重证据法，有字的考 古实物地位非常突出。印章就属于有字的考古材料。 印章在中华文化中具有突出的地位，自秦汉以降，绵延不绝，乃至明清成为文人学者创作、 欣赏、传播和承继传统文化的媒介，意义非凡。诗书画印，传统文化的四种表现形式，均在印章中 得到体现和发扬。虽然，印章并非是中华文化独有之现象。考古所发现最早的印章来自人类最早 的文明发源地两河流域，其印章始于公元前7000年。即使在中华文明的近邻印度，仅仅在哈拉帕和 ꨁ　杨伯峻：《论语译注》典藏版，中华书局2015年版，第38页。 ꨂ　王国维：《古史新证》，《王国维文集》第四卷，中国文史出版社1997年版，第2页。 ꨃ　陈寅恪： 《王静安先生遗书序》，《金明馆阁丛稿二编》，三联书店2001年版，第247—248页。 ꨄ　李学勤：《走出疑古时代》，辽宁人民出版社，第3页。 076 金龟子印中的古埃及 摩亨佐达罗这两座古印度文明起源的城市遗址，考古学家.就发现了不下3500方印章，时间在公元 前2000年前。ꨁ印章在此后的印度社会更是随时随处可见，不仅为王公大臣拥有，也为贩夫走卒所 有。其材质或陶或石或铜或金或银或玉；其图像或为当地熟悉喜爱之动物，或为诸多鬼神；其形状 或方或圆，不一而足。其功能繁多，或者姓名标志，盖印以为信用；或为宗教符号，彰显其信仰。 不仅印度如此，古埃及亦然。作者不揣浅陋，自不量力地试图在比较文化的视角下探讨古埃及 的金龟子印。日常生活中常见的昆虫金龟子，俗称屎壳郎，在古埃及被视为神灵，美名为圣甲虫。 在3000多年的历史长河里，古埃及人仿制了不计其数的金龟子。这些仿制的金龟子，不仅作为护身 符，也被制成印章在古埃及各个王朝广泛使用，在其附近的西亚和地中海地区也被模仿使用。 在二重证据法的框架里，本文先介绍金龟子在古埃及社会中的重要地位，继之枚举古埃及发现 的金龟子印，以阐述其对于理解古埃及历史、文化和社会的重要意义，而后初步探讨金龟子印的文 字、书法和艺术特色。文章最后以中埃印章比较研究为契机，回顾晚清以来学人对古埃及文明的关 注和研究，期望印学界尤其是年轻一代，能够承继前贤，进一步开展比较文化研究，发掘和欣赏人 类共同文化、共同心理。 古埃及的金龟子：圣甲虫 Scarabaeidae（Scarab.beetle），属金龟科，有三万多个品种，是一种常见的昆虫，在全世界广 泛分布。除了