新编中国文学批评发展史第二编导论.pptx

?第二编两汉文学批评中国古代文学批评发展到两汉年代，完成了由百家争鸣的春秋战国思想文化向封建大一统专制思想文化形态转变的过程，呈现出与先秦不同的理论与范式，具有鲜明的两重性。两汉文学批评建立在统治者提倡道德学说的文化背景上。西汉是在继秦王朝短暂统治之后建立的又一个统一的封建王朝。“汉承秦制”，西汉在政治体制上与秦朝有着直接的渊源关系，但它在思想文化上奉行与秦王朝不同的方针。迄至汉武帝时期，立五经博士，兴太学，设乐府，接纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。东汉统治者进一步将儒学与谶纬神学相结合，由官方出面，会集诸儒召开白虎观会议，讨论儒家经义，由班固编成《白虎通义》。儒学成为两汉封建王朝的主导意识形态。两汉之士与帝王的关系，从春秋战国时代的师友关系、君臣关系演变为单一的君臣关系，士的独立人格与精神空间受到巨大的压制，专制帝王对于士人“用之则为虎，不用则为鼠”（东方朔《答客难》），士人则希冀凭借其解释元典文化的学术专业，与帝王权势相抗衡。儒学不仅具有指导思想的地位，而且具有调和士人与帝王关系的功能。两汉正统文论基本上是从儒家政教观念中推演出来的，以“美刺比兴”、“温柔敦厚”、“发乎情止乎礼义”等命题为标志。它涉及人性问题，对文艺的功能有所阐发。这些理论体现在扬雄、班固的论著与《毛诗序》等论著中。同时，道家重视个体生命的思想同样渗透到《淮南子》、司马迁与王充等的文论中。他们充分汲取了儒道思想的精华，提出了“发愤著书”、“疾虚妄”等思想。王充总结了先秦以来的元气说，以元气来解释万物生成与人类社会的各种现象，影响到魏晋文气说的形成。倡导性命自然，追求情性真率，彰显文学生命的光芒，成为两汉文学批评向魏晋文学批评嬗变的先驱。东汉末年，进入汉桓帝刘志与汉灵帝刘宏统治的时期，社会危机全面爆发，随着东汉王朝内部皇帝、宦官与士人、官僚阶层矛盾冲突的不断加剧，发生了两次大规模的党锢之祸，继而发生了黄巾农民起义，东汉政权走向全面崩溃。以蔡邕为代表的文士开始了对于朝政与自身命运的反思，清议与批评之风兴起，文学创作与文学批评转向现实情境，士人的觉醒引起了文学自觉的开启。汉末士人活动与社会批判思潮的勃兴，也引导着文学批评观念的转变。汉献帝时期的建安年代，以曹操为代表的建安文学集团结合文学创作，对于作家创作状况进行批评，提出了“文以气为主”与“诗赋欲丽”等观念，开创了中国古代文学创作与批评的新纪元。