三大规律(思政专业教案).ppt

2、矛盾及其基本属性 差异和对立是和谐形成的基础和前提； 　　异质要素的有序和有机结合； 　　由“和谐”创生新的事物； 社会的和谐总括了人与人、人与自然的关系；具体地说，则可以细化为下述六个方面： 　　第一、作为社会公民的个人自身发展的和谐，如身与心，认知、情感与意志，存在与本质（个体存在与类本质）等的和谐。个人是社会关系的主体。因此，个人自身发展的和谐是整个社会和谐赖以建立的主体性基础。 　　第二，人与人之间关系或人际关系的和谐。这既包括个人与个人之间、群体与群体之间的关系，也包括个人与群体之间的关系。人与人之间的关系，本质上是一种利益的关系。所以，妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，是实现人与人之间关系和谐的关键。 　　第三，社会系统内部诸种社会结构、社会关系和社会要素之间关系的和谐。具体地说，也就是经济、政治、观念文化以及社会（狭义）的协调发展和共同进步。另外，还有地区之间、行业之间等关系的和谐，也属于社会系统内部诸种要素之间和谐的范畴。 　　第四，人与社会之间关系的和谐。人与社会的和谐发展也就成为人们追求的理想和目标。 　　第五， 本国与其他国家之间关系的和谐。就世界范围而言，就是“和谐世界”的构建。构建和谐世界既是构建和谐社会的外部条件，又是构建和谐社会本身的内在组成部分或内容。构建“和谐世界”作为构建和谐社会本身的内在组成部分或内容，其现实根据在于，在全球化的条件下，民族国家的单纯性存在已消失。 　　第六，人与自然环境之间关系的和谐。 关于和谐社会的哲学基础 　第一，和谐社会的哲学基础首先体现在同一性和斗争性双方既对立又统一的相互关系之中。 　第二，就同一性与斗争性这一矛盾的双方而言，作为和谐社会的哲学基础，其侧重点是矛盾的同一性。 　　第三，这一作为矛盾双方中的所谓两点中之重点的同一性，是以斗争性为基础的同一性，是与斗争性处在相统一关系中的同一性。它强调的是各种要素和关系的多样性的协调一致和统一；同时，又并不排除各种要素的独立性、差异性甚至对立性，并不排除矛盾内部对立各方的“斗争”（哲学意义上的“斗争”，是指对立双方的相互作用和相互影响，不可与政治意义上的“斗争”概念相混淆），恰恰相反，正是以各种要素的独立性、差异性甚至对立性以及矛盾内部对立各方的“斗争”为其必要的前提。所以，“和谐社会”所标示和追求的“和谐”，其实是一个相对的、关系性的、动态的概念。它在社会的发展过程中不断被打破又不断被在更高级的基础上实现，它既是社会发展的目标、结果，又是社会发展的途径、过程，它是在历史总过程中所呈现出来的运动中的平衡，纷杂中的有序，竞争中的协调，差异中的统一。所以，我们在理解和把握和谐社会的哲学基础时必须加以注意的是，“不要把同一单纯认作抽象的同一，认作排斥一切差别的同一。这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称为哲学的哲学的关键。”（黑格尔） 分析题（06考研试题） 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧十年后募金重修山门，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生说：石兽由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人全愣住了：这可能吗？老兵道：我等常年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现了那两块石兽。 　　1.庙僧顺流找石兽没找到说明真理的具体性 　　2.老兵逆流找到石兽说明辨证的思考问题，并举例说明 第二讲 质量互变规律 一质、量、度 (一)事物的质 1.质是一事物成为自身并区别于它事物的内在的规定性。 2.1.质的规定性 的内在根据 事物质的规定性是由事物内 部的特殊矛盾决定的。毛泽东同 志说：“任何运动形式，其内部包 含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾就构成一事物区别与它事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”人和动物，自然和社会之所以有质的区别，就因为他们各自有特殊的矛盾。 世界上没有两片完全相同的树叶 2.2.质和事物的存在是直接同一的 事物总是具有一定的质，不具有质的事物是没有 的。事物一旦失去了一定的质，就不再是原来的事物。 质总是一