第五讲周秦汉唐.ppt

一、殷商与西周 二、百家争鸣与秦汉文化 三、魏晋文化:长江流域的开发 四、唐代的制度文化：封建社会具有典型性 一、殷商与西周 主要讨论古代人宗教观念的变化 1、夏商周的宗教观 2、从原始宗教观到上帝一元论 3、西周的宗教思想特点：周人尊礼 4、西周思想特点 1、夏商周的宗教观 夏人尊命，商人尊神, 周人尊礼 夏人尊命：指在早期的巫术阶段，人们主要着眼于个人的命运，并要求与神沟通。 还缺乏族群或者类的概念。 由夏人尊命到商人尊神的演进（渐进）； 由商人尊神到周人尊礼的变革（革命）。 2、从原始宗教观到上帝一元论 （1）原始崇拜的三种形式 　　A、自然崇拜：崇拜山、河、雷公、电母等超自然力量。 　　B、图腾崇拜：类（族群观念）来源，“慎言图腾” ，《史记》记载黄帝和蚩尤打仗时，率领“熊、罴、虎、豹”参战 。 　　C、祖先崇拜： （2）上帝一元神：最高有意志的神。 3、西周的宗教思想特点：周人尊礼 第一：从直觉出发,提出天命转移的思想 第二：上帝神和祖宗神的分离 宗法制度；殷商的兄终弟及 第三：敬德保民的思想----德、孝、礼 敬德保民的思想 敬德，就是强调统治者的伦理，必须遵照好的道德品行做事，好的道德品质就存于内心。 （1）德：甲骨文，字源，徝--直。“德”就是“直” ,“直”是内心的本来面貌，“直”加两点就是“真”。儒家强调道德来源你内心的本来面貌，后来也叫做“诚”，即诚实。西周就说要按照内心的道德要求去做而不能随意去做。 （2）孝：西周就产生以“孝”为“教”的思想，“孝”和“教”有字源上的关系，以“孝”为“教”就是统治者要把伦理行为（孝）贯穿到知识教育到中去，所以作为一个统治者，既是君，还是师，这二者融为一体，这就形成了后来古代文化的特色。 （3）礼:就是供奉祖先，右半边是“曲”“豆”，就是供奉的这些东西，“豆”是一种祭物。 青铜器上面有铭文，在铭文里可以看到西周的这些思想---德、孝、礼等。西周思想是通过儒家得以保存，如周公制礼作乐，孔子总结出来，形成了完整的体系。 从原始宗教发展到后来的“德”的思想，“德”是超越。 王国维看到这些，指出中国古代文化的变化“莫剧于殷周之际”、“旧文化灭，新文化兴，旧制度灭，新制度兴”“纳上下于一道德之团体”（《殷周制度论》）----强调道德的重要。 所以在《礼记.大学》中，传达了古代的这种思想：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”——对君的要求。这种思想是社会统治的需要。 4、西周思想特点： “上帝为虚，祖先为实，教化为本” 　 钱穆《中国文化史导论》：宗教政治化，政治伦理化，伦理艺术化。 即王权代替神权,师权来规范君权,看重学校与教育,将她放在政治与宗教的上面,主要讲师道与君道的合一 　　-------政治伦理特征 二、百家争鸣与秦汉文化 1、百家争鸣产生的条件 2、百家争鸣的具体表现：先秦六家 3、汉代的经学 1、百家争鸣产生的条件 （1）生产力的发展：铁器牛耕 （2）社会的剧烈变动：礼坏乐崩 （3）士阶层的出现：养士风气 2、百家争鸣的具体表现：先秦六家 《史记·太史公自序》：论六家之要旨--儒、墨、名、法、道、阴阳。 《汉书》：加农家、纵横家、小说家、杂家。 ----九流十家，这四家不象六家有典型代表、思想和著作，穿插在六家之中。如农家，《孟子》就有许多和农家许行辩论的内容。 （1）儒家：孔子、孟子、荀子 （2）墨家：墨翟（公元前468——376） （3）名家：先秦逻辑学派。名，概念。代表人物：惠施、公孙龙——战国人。 （4）法家: （5）道家：老子、庄子。 （6）阴阳五行学家: 儒家 A、将巫史传统发展为礼乐文化 赞而不达于数，则其为之巫； 数而不达于德，则其为之史。 ---《周易》中孔子的话 　　　　　　　　　　　　　　　 赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。 意为帮助统治者达不到数（数：用易的方法来计算）的阶段，只能算巫，如果只达到数而未达到德阶段，只能是史。 孔子要由巫史的传统达到德的程度，巫→史→德。 礼乐文化是和“德”对应的。孔子是继承了西周的思想，不是单纯地继承，而且改造了,改造到“德”的程度。这就是说儒家思想从总体上来说是一个继承和发展。 B、儒家用伦理来解释自然与人类社会，主张用伦