自由放任主义的结.docVIP

第二篇　自由放任主义的终结 一 　　人们对于公共事物的倾向，我们可以简单地概括为个人主义和自由放任主义。这两者是由许多各不相同的思想溪流和感情源泉汇集而成的。上百年来，哲学家们统治着我们，因为在这一件事情上，他们不可思议地达成了或似乎达成了共识。我们甚至不能在一支新的曲子下跳舞。然而，一种变化已经悄然降临。我们隐隐约约地听到了它的脚步声，它一度是在政治上指导过人类的最为清晰响亮的声音。那种拥有各种乐器的乐队和字正腔圆的合唱团正渐渐重新出现在地平线上。 　　在17世纪末，君主的神圣权利让位于天赋自由论和契约论，教会的神圣权利让位于宽容原则以及这样一种观点，即：教会是“一个人们自愿组成的团体”、是以“绝对的自由和自发”的方式结合起来的。50年后，关于责任的神圣源泉和绝对呼声已让位于功利的计算。洛克和休谟在这些学说的基础上创立了个人主义。契约论假定权利是存在于个体身上的，这种新的伦理学把个体作为其学说的核心，一开始它不过是针对合理自爱的后果所进行的一种科学研究。“美德所要求的唯一麻烦只不过是计算的麻烦以及对更大幸福进行可靠的优先选择的麻烦”。这些思想是与保守主义者以及律师们的日常观念相一致的。对于财产权利以及个人拥有随心所欲地处置自身及其所有物的自由这样一些观念，洛克和休谟提供了令人满意的理性依据。这是18世纪的贡献之一，今天我们仍然呼吸着这种空气。 　　这种抬高个体的意图，废黜