第三课读李诗苏词研讨人生顺逆.pptVIP

读李诗苏词， 研讨人生顺逆 元?赵孟頫《苏轼小像》 　　有情风万里卷潮来，无情送潮归。 问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。 算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。 西州路，不应回首，为我沾衣。 　　一吐心中的苦恼和豪情。此词作于元祐六年（1091）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给方外友人参寥的。苏轼所表现的人生理想是寄情于山水。 　 参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情。 　　“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？”以“问”字领起。西兴，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵！这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般在傍晚时分，二则此景在我国古代诗词中往往是与离情结合在一起的特殊意象。此句以发问的形式，写出天上夕阳无情而下，地下潮水无情而归，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。 “谁似东坡老，白首忘机”二句飞扬超越而出，自叙超旷情怀：人生无常，起起伏伏；可是谁像我老东坡，早已把得失荣辱置之度外？ “机心”，指机诈权变的心计。“忘机”，则指泯灭机心，无意功名利禄，达到淡泊宁静的心境。 从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥在杭的游赏活动。“空翠烟霏”写春山风光无限。此词作于元祐六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。 　 结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。据《晋书·谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。外甥羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，触景大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会象谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。 夏敬观曰： 东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。 “苏东坡精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能成为醉汉。他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜，自然不愿意把生活完全消耗于醇酒妇人之间。他是爱自然的诗人，对人生抱有一种健康的神秘看法。” 苏轼《自题金山画像》总结自己一生，说： “心似已灰之木，身如不系之舟。 　　　问余平生功业， 黄州、惠州、儋州。” 黄州：长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 惠州：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 儋州：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 　 本色的生活是至性深情的自然流露，它就是艺术化的生活。 水行山谷中， 行于其所不得不行， 止于其所不得不止。 ——苏轼 林语堂 苏轼这样思考人生 1.对人生和生活不断地思考。苏轼就是一个善于思考的人．“雪泥鸿爪”，简简单单四字，在我脑海里却是茫茫的白雪中，惊鸿的一双红爪留下了趾印，又飞走了。也正是那一点点的红色点醒了世人，人生沉浮，过客匆匆，留下的只不过是一双脚印罢了。再如《赤壁赋》里的主客问答，最终也是归于山间的明月和江上的清风。? 2.苏轼很会享受生活。生活中的苏轼也是幽默风趣的。“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”河豚鲜美，盛传古今，当然是少不了苏轼的宣传。 苏轼在对人生和生活不断地思考的同时，是通过回归自然，回归生活本身来获得一种雅趣与“清欢”，进而排解内心的烦闷和忧愁．这是将生活艺术化的生活方式．? 任天而动，随遇而安 生活的每一个当下，哪怕是逆境，都应当找到良好的感觉。 苏轼不断地把自己的处世态度升华为与天地并存的精神境界，并站在哲理高度思考人生意义和价值，从而达到了任性、自适、旷达、通脱的人生境地。 除了李白儒道结合，苏轼又掺进了“佛家”的空灵和虚无。 从思想境界言，太白和东坡同样都受到儒、道各家思想的影响，然儒家思想均同样占着相当重的成分。 他们同样“奋励有当世志”，并有着积极用世、追求功名的实际行动。而老庄思想又分别练就了他们的超然旷达。 龚自珍《最录李白集》:“庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒仙侠实三，不可以并，并之以为气，又自白始也。” 从创作方法看，他们都有“放”的特征，这就是抒发真情至性，展现自我，任笔挥洒，奔放自如。 “雄放飘逸”是李白诗歌的主要风格；苏轼也被公认其作具有鲜明的想象力