人情与面子理论模型.PPTVIP

華人關係主義的理論建構 陳星宏 前言 本文首先談「關係主義」的方法論基礎，對以往理論建構工作的方法論作一個簡短的回顧，然後再從「建構實在論」的角度說明:由（人情與面子）理論模型，發展成為「華人關係主義」對華人社會心理學的研究具有的意義。 關係主義的方法論基礎 最早提倡以「方法論的關係主義」研究華人社會行為的是何友輝，他認為社會現象的事實和原則不能化約到關於個人的知識之上，他們是由許多個人所形成的關係、群體、和機構之中滋生出來，並獨立於個人特徵之外。 根據「方法論的關係主義」，何氏認為在關係分析中解釋個體的行為時，要先考慮文化如何界定關係，分析的單位非單獨的個體或情境，而是「各種關係中的人－”不同關係中的個人”」及「關係中的人們－”某一關係脈絡中互動的人們”」 關係主義的方法論基礎 個體、自我、與人 個體（individual）：生物學層次的概念，將人視為人類中的一個個體，和宇宙中其他有生命的個體沒什麼兩樣。 人（person）：社會學層次的概念，把人視為「社會中的施為者」（agent-in-society），人在社會秩序中採取一定的立場，並策劃行動以達成目的。 自我（self）：心理層次的概念，關注的焦點在於經驗到自己是怎樣的一個人。自我能整合自己的行為，使自己有別於他人而達到自我認同感。自我亦能觀察「自己」，看清自己在世界中與其他客體的不同，而獲得一種個人認同感。 關係主義的