宋江之招安二三事——读《水浒》有感.docVIP

PAGE 1 宋江之招安二三事——读《水浒》有感 宋江之招安二三事 ——读《水浒》有感 合肥市50中东区 八班 徐亦达 指导老师：魏淑娟 　　今天终于把整部《水浒》看完了，心里有如释重负之感，可众好汉形象一一离去，又让人很是不舍——水浒人物形象丰满：鲁达的豪迈豁达，林冲的善良无奈，卢俊义的智勇双全，吴用的神机妙算……都给人留下深刻印象。其中，最复杂最难懂的人物，非宋江莫属。有人说他忠君爱国，又有人说他是乱臣贼子、大逆不道；有人说他义气干云，又有人说他是出卖朋友、十恶不赦。宋江为什么如此矛盾？以下是我的解读。 　　一、 替天行道还是伤天害理 　　梁山事业从劫生辰纲开始都是打着正义旗号的，到了宋江时更是要“替天行道，保境安民”，可事实如此吗？至少我不认同。生辰纲是民脂民膏，既然劫来，本应散与百姓，而梁山人众却私吞了赃物，“偷强盗的东西也是偷”啊！再看宋江如何骗卢俊义、秦明，哪桩不是害的别人妻离子散、家破人亡，这是“天道”吗？再看如何对待女性俘虏，不经同意便强行婚配，这是“天道”吗？看到别人家庄园势大，不分忠奸善恶，想打就打，这也是“天道”吗？总之，读《水浒》，务必要是非分明，沉浸在梁山好汉复仇快感之余，千万不要忘了冷静思考。 　　二、 招安归顺还是谋反叛逆 　　宋江最后选择招安，归顺朝廷，有人认为这是他为了一己私欲出卖兄弟，也有人说他头脑发热，思想封建陈腐，其实这一点倒真的冤枉宋江了。如果你认为《水浒》的主题是农民起义，往往会像上面那样想。其实整部《水浒》是通过不同社会人物在动荡年代里的复杂经历，反映一个安身立命的主题。对比梁山众多假想结局，不难发现，招安其实是风险最小、收益最大的一种选择： 　　选择1：推翻朝廷。自古以来，一个新生力量要攫取新政权，有三点必须具备：道德积累、军事力量、文化愿景。先看道德，梁山中像鲁智深那样的道德君子不多，像林冲那样完全无辜的更少，大多是王英那样的强盗、孙二娘那样开黑店的、李逵那种流氓、张顺那种恶霸、呼延灼那样的朝廷叛逆，山寨那些年没少干缺德事，道德积累很一般。军事还可以，虽然战斗力较强，但毕竟也就万人上下，而且后勤难以自给自足。文化愿景就更不行了，政权总得有自己的政治目标，哪怕是农民起义也有 “均田地、免赋役”等简朴的政治口号，而梁山没有。所以，梁山做一个军事上的反对派还凑合，做政治反对派真的很勉强，要取而代宋更是痴人说梦。 　　选择2：长期割据，即做一辈子强盗。大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银，论套穿衣服，开心是不假，但是在梁山起主导作用的朝廷降将，他们大多是有思想，有文化，有追求的，当初是不得已，断了后路，要不然谁愿意做这“玷污祖宗、遗害子孙”的勾当！长期下去，一旦引发内乱，后果不堪设想。再说了，就算内部稳定，如果朝廷真的认真起来，调动全社会人力物力，仅凭梁山区区万人，抵挡起来恐怕也是后继乏力的。 　　选择3：就地解散，即悄悄解散山寨，大家分了财物，隐姓埋名，各自过安稳日子。这个难度更大，肯定有人会坚决反对——这些人本就是在原来的社会位置混不下去了，才逼上梁山。这些年做了强盗，又干些无法无天的勾当，再回去社会，更难以立足。大伙一散，力量小了，独木难支，就难免遭遇横祸。 　　显然，宋江早就为此苦苦思索，虽然当皇帝顺心、当强盗开心、当百姓安心，但招安才是“正道”，所以他才会在中秋赴京，向李师师当面讨教如何能请徽宗降旨招安，中途徽宗也到了，宋江还冒死面圣。此后，为了加大归顺筹码，他率众屡次重创朝廷征讨大军。总的来说，梁山集团宋董事长为了企业的未来，深谋远虑，亲自跑业务、搞策划，还是很称职的。后人将梁山的悲剧性结局归罪于宋江和招安是不客观、不公平的。其实在那样一个动荡的社会背景下，水浒人物的悲情结局是注定的。 　　三、 舍身成仁还是背信弃义 　　宋江有个绰号叫“呼保义”，这个词是动宾结构，即“自呼保义”或“称呼保义”，表明了宋江为人处世的“义”字态度。可他私放晁盖、妨碍执法，又让信任敬重他的捕快们大吃苦头，他于心何忍？这样做对得起他“宋押司”的磊落身份吗？结识戴宗，让发配变成公费旅游，这是他披枷带锁的悔过态度吗？为拉秦明、卢俊义等人如伙，害得别人妻离子散、家破人亡，这是义薄云天的兄弟之举吗？如果上述这些行为还可以归结为舍生取“义”或枉法取“义”的话，那么宋江还另有雷人的不义行为：进驻梁山之后，宋江居然漠视晁盖冒死劫刑场的救命之恩，在梁山内部广拉关系网，架空晁盖，欺负得老实人不顾一切地定下：“谁杀了射杀我的人，谁为寨主”的遗言，用意很明显：阻碍武艺不精的宋江当大哥。在通往梁山第一把交椅的道路上，宋江举步维艰，被“义”与“信”二字压得透不过气来，最后不得不猥琐地靠抓阄险胜卢俊义。 　　鸩杀李逵一事更是让后人对宋江的不义唾骂不止：招安以后，众好汉为朝廷效命，征大辽，讨方腊，有人